□ 가난과 희망은 어머니와 딸이다. 딸과 사귀고 있노라면 어머니는 어느 틈엔가 잊어버리고 만다. (장 파울)
□ 가난한 사람은 덕행으로, 부자는 선행으로 이름을 떨쳐야 한다. (주베르)
□ 가장 깊은 감정은 항상 침묵속에 있다. (토머스 무어)
□ 가장 깊은 진리는 가장 깊은 사랑에 의해서만 열린다. (하인리히 하이네)
□ 가장 높은 곳에 올라가려면, 가장 낮은 곳부터 시작하라. (푸블릴리우스 시루스)
□ 가장 무서운 사람은 침묵을 지키는 사람이다. (호라티우스)
□ 가장 오래 지속되는 사랑은 다시는 돌아오지 않는 사랑이다. (윌리엄 서머싯 몸)
□ 가장 최상의 길은 없다. 많은 사람이 가고 있다면 그 길이 최상이다. (루신)
□ 가장 큰 어려운 일 중 세가지, 첫째는 명성을 얻는 것, 둘째는 생명있는 동안 명성을 유지 하는것, 셋째는 죽은 뒤에도 명성을 보유하는것. (프란츠 요제프 하이든)
□ 가장 훌륭한 기술, 가장 배우기 어려운 기술은 세상을 살아가는 기술이다. (메이시)
□ 가장 훌륭한 예언은 상식,즉 우리의 원래의 지혜이다. (에우리피데스)
□ 가장 훌륭한 인간은 모든 사람을 사랑하는 사람이다. 그 사람은 좋고 나쁨을 가리지 않고 모든 사람에게 선으 베푸는 사람이다. (마호메트)
□ 가정은 나의 대지이다. 나는 거기서 나의 정신적인 영양을 섭취하고 있다. (펄 벅)
□ 가정은 삶의 보물상자가 되어야 한다. (코르뷔제)
□ 가족, 친구, 조국, 모든 사람을 위해서 힘을 써라. 들뜬 마음, 나약함을 물리쳐라, 용기를 가져라, 강해져라. 즉 남자가 되라. (앙리 프레데리크 아미엘)
□ 가치있는 적이 될 수 있는 자는 화해하면 더 가치있는 친구가 될 것이다. (펠담)
□ 강렬한 욕망을 버리고 싶거든 그 어머니인 낭비를 버려라. (마르쿠스 툴리우스 키케로)
□ 강한 사람이란 가장 훌륭하게 고독을 견디어 낸 사람이다. (쉴러)
□ 개선으로부터 몰락까지의 거리는 단 한걸음에 지나지 않는다. 나는 사소한 일이 가장 큰 일을 결정함을 보았다. (보나파르트 나폴레옹)
□ 개조해야 할 것은 세계뿐이 아니라 인간이다. 그 새로운 인간은 어디서 나타날 것인가? 그것은 결코 외부로부터 오지 않는다. 친구여, 그것은 자신 속에서 발견된다는것을 깨달으라. (앙드레 폴 기욤 지드)
□ 거짓말쟁이가 받는 가장 큰 형벌은 그가 다른 사람으로부터 신임을 받지 못한다는 것보다 그 자신이 아무도 믿지 못한다는 슬픔에 빠지는 데에 있다. (조지 버나드 쇼)
□ 걱정없는 인생을 바라지 말고 걱정에 물들지 않는 연습을 하라. (알랭 - 프랑스 철학자)
□ 건강을 유지한다는 것은 자기에 대한 의무인 동시에 사회에 대한 의무이다. 오늘날 백살이 넘게 오래 산 사람은 거의 모두가 여름이나 겨울에 일찍 일어난 사람들이다. (푸슈킨)
□ 건강이 있는 곳에 자유가 있다. 건강은 모든 자유중에서 으뜸가는 것이다. (앙리 프레데리크 아미엘)
□ 검약은 훌륭한 소득이다. (에라스무스)
□ 결백한 자와 미인은, 시간 이외에는 적이 없다. (예이츠)
□ 결함이 나의 출발의 바탕이고 무능이 나의 근원이다. (발레리)
□ 겸손하고 양보하는 마음은 인격을 완성하는데 있어서 절대 필요한 양식이다. 이러한 인격 완성의 양식이 떨어지면 사람들은 교만하고 약해진다. (존 러스킨)
□ 겸손하지 못한 사람은 언제나 타인을 비난한다. 그런 사람은 다만 타인의 그릇된 것만을 인정한다. 그럼으로써 그사람 자신의 욕망과 죄과는 점점 더 커가는 것이다. (톨스토이)
□ 고난과 눈물이 나를 높은 예지로 이끌어 올렸다. 보석과 즐거움은 이것을 이루어 주지 못했을 것이다.(하인리히 페스탈로치)
□ 고뇌는 철저하게 경험하는 것에 의해서만 치유될 수 있다. (마르셀 프루스트)
□ 고독은 이 세상에서 가장 무서운 괴로움이다. 아무리 지독한 공포에도 모두가 함께 있으면 견딜만하지만 고독만은 죽음과 같다. (콘스탄트 비르질 게오르규)
□ 고립된 개인은 존재하지 않는다. 슬픈자는 타인을 슬프게 한다. (앙투안 드 생텍쥐페리)
□ 고민은 어떤 일을 시작하였기 때문에 생기기보다는 일을 할까 말까 망설이는 데에서 더 많이 생긴다. 실패를 미리 두려워할 필요는 없다. 성공하고 못하고는 하늘에 맡겨 두는게 좋다. (버트런드 아서 윌리엄 러셀)
□ 공손과 인간성과의 관계는, 따스함과 밀초와의 관계와 같다. (쇼펜하우어)
□ 공손이란 가장 친절한 방법으로 가장 친절한 것을 향하고 말하는 것이다. (루이전)
□ 공정하고 바른데는 근거를 두었다면 긍지보다 이익을 주는 것은 좀처럼 없다. (밀턴)
□ 과도한 재산을 소유하게 되었을 때보다 더 시련을 당하게 되는 적은 없다.(레우왈레이스)
□ 과장에는 과장으로 대처하라. 재치있는 말은 상황과 경우에 따라 사용되어야 하며, 이것이 바로 지혜의 힘임을 알라. (발타자르 그라시안)
□ 관습은 법만큼 현명하지 못할지 모른다. 그러나 관습은 언제나 법보다 훨씬 보편적이다. (벤자민 디즈레일리)
□ 관용이란 무엇인가. 그것은 인간애의 소유이다. 우리는 모두 약함과 과오로 만들어져 있다. 우리는 어리석음을 서로 용서한다. 이것이 자연의 제일 법칙이다.(볼테르)
□ 괴로워하거나 불평하지 말라. 사소한 불평은 눈감아 버리라. 어떤 의미에서는 인생의 큰 불행까지도 감수하고 목적만을 향하여 똑바로 전진하라. (빈센트 반 고흐)
□ 교사의 임무는 독창적인 표현과 지식의 희열을 불러 일으켜주는 일이다.(알베르트 아인슈타인)
□ 교육의 목표는 지식의 증진과 진리의 씨뿌리기이다. (케네디)
□ 교육이란 화를 내지 않고, 자신감을 잃지 않으면서도 거의 모든것에 귀기울일 수 있는 능력이다. (로버트 프로스트)
□ 국가가 그 권위에의 비판을 어느 정도까지 허용 하는가가 그 국가가 사회의 충성심을 어느 정도까지 쥐고 있는가에 대한 가장 확실한 지표다. (해럴드 조지프 래스키)
□ 국가는 영토와 국민과 법률로 구성된다고 말할 수 있을 것이다. 영토는 어떤
내구적인것으로 이루어지는 유일한 부분이다. (에이브러햄 링컨)
□ 국내 생산성이 다양한 한, 전문화와 무역은 유리하게 된다. 똑같이 국가간에도 적용된다. 국가간의 교역은 우리가 한 財貨(재화)를 다른 것으로 바꾸는데 효과적인 방법이며, 국내 생산에만 의존하는 것보다 훨씬 효과적이다. (폴 앤터니 새뮤얼슨)
□ 국민이 내일에의 신념을 갖지 않으면 발전은 있을 수 없다. (존 피츠제럴드 케네디)
□ 군인은 다른 모든 국민보다 평화를 祈求(기구)한다. 그는 깊은 상처와 전쟁의 상흔을 고통받고, 참아야 하기 때문이다. (더글라스 맥아더)
□ 군인이 소유할 수 있는 가장 중요한 자질은 철저하고, 완전하고, 거만한 신감이다.(조지 스미스 패튼)
□ 군자는 기회가 없다고 불평하지 않는다. (에머슨)
□ 군자는 의리에 밝고, 소인은 이익에 밝다. (세익스피어)
□ 군자의 사귐은 담담함이 물과 같고, 소인의 사귐은 달콤함이 단술과 같다. (장자)
□ 군주는 민중으로부터 사랑받지 않아도 좋지만 원망받지 말아야 한다. 이것은 시민들이 생명과 재산에 대한 위협없이 안심하고 살 수 있게만 해준다면 얼마든지 가능하다. (니콜로 마키아벨리)
□ 군중이란 설령 좋은 사람만 모인 곳에서라도 동물적인 큰 악한 면만 나타내는 것이고, 인간의 본성적 약점과 잔인성만 보이는 법이다. (레프 니콜라예비치 톨스토이)
□ 굳은 결심은 가장 유용한 지식이다. (나폴레옹)
□ 권리는 어느 곳에나 도리를 벗어난 곳에서는 존재할수 없다. (파크)
□ 권세가 인간을 교만으로 이끌어갈 때, 시가 그에게 한계를 상기시켜준다. (케네디)
□ 귀하여! 가라, 달려라, 그리고 세계가 6일 동안에 만들어졌음을 잊지말라. 그대는 그대가 원하는 것은 무엇이든지 나에게 청구할수 있지만 시간만은 안된다. (보나파르트 나폴레옹)
□ 그는 시골을 무척 좋아한다. 그런데 실은 그가 시골이 가장 좋아지는 것은 도시에서 시골에 관해 배우고 있을 때이다. (윌리엄 쿠퍼)
□ 그대는 두개의 손과 한개의 입을 가지고 있다. 그 뜻을 잘 생각해보라.
하나가 노동을 위해서, 다른 하나가 식사를 위해서 있다. (하인리히 리케르트)
□ 그대에게 죄를 지은 사람이 있거든, 그가 누구이든 그것을 잊어버리고 용서하라. 그때에 그대는 용서한다는 행복을 알 것이다. 우리에게는 남을 책망할 수 있는 권리는 없는 것이다. (레프 니콜라예비치 톨스토이)
□ 그대의 생활은 그대 자신이 거기에 의미를 부여하려고 노력하는, 그 노력에 따라서 꼭 그만큼의 의미를 갖는다. (헤르만 헤세)
□ 근로가 잠들면 빈곤은 창으로 들어온다. (라이닉)
□ 근심은 미를 훔치는 도둑이다. (마미언)
□ 근심은 세월을 거치지 않고 백발과 노령을 가져온다. (영국 속담)
□ 금전은 무자비한 주인이지만 유익한 종이 되기도 한다. (유태격언)
□ 긍지는 인간이 입을 수 있는 가장 훌륭한 갑옷이다. (제롬)
□ 기계는 인간을 위대한 자연의 문제로부터 분리시키지 않을 것이다.
오히려 더욱 심각한 문제로 인간을 괴롭힐 것이다. (앙투안 드 생텍쥐페리)
□ 기고만장하게 행동하느니보다 허리를 굽히는 것이 슬리로움에 더 가깝다. (윌리엄 워즈워스)
□ 기대하지 않는 자는 실망하지도 않을 것이다. (울거트)
□ 기도는 음악처럼 신성하고 구원이 된다. 기도는 신뢰이며 확인이다. 진정 기도하는 자는 원하지 않는다. 단지 자기의 경우와 고뇌를 말할 뿐이다. (헤르만 헤세)
□ 기분좋은 잠과 부담없는 독서 사이에는 밀접한 관계가 있다. 어느 경우에도 심장의 고동이 부드러워지고 긴장감이 풀리며, 마음은 냉정하게 된다. 최선의 독서법은 잠자리 곁에서의 독서이다. (林語堂)
□ 기억은 종종 어리석음의 속성이다. 그것은 무거운 정신의 소유자의 것으로서, 그들에게 지워짐으로써 주저앉을 정도로 그 무거움을 더하게 만든다. (프랑수아 르네 드 샤토브리앙)
□ 기와 한장 아껴서 대들보 썩는다. (한국 속담)
□ 기회는 새와 같은 것, 날아가기 전에 꼭 잡아라. (스마일즈)
□ 기쁨을 그 자신에게 묶어두는 사람은 날개달린 인생을 파괴한다. 그러나 기쁨이 날아갈 때 그것에 키스하는 사람은 영원한 해돋이에서 산다. (윌리엄 블레이크)
□ 기쁨을 주는 사람만이 더 많은 기쁨을 즐길 수 있다. (알렉산더 듀마)
□ 깨끗한 의복은 좋은 소개장. (영국속담)
□ 끝나 버리기 전에는 무슨 일이든 불가능하다고 생각하지 말라. (마르쿠스 툴리우스 키케로)
□ 나는 간소하면서 아무 허세도 없는 생활이야말로 모든 사람에게 최상의 것. 육체를 위해서나 정신을 위해서나 최상의 것이라고 생각한다. (알베르토 아인슈타인)
□ 나는 감사하며 미안해하는 새앙쥐처럼 '찍찍' 하지 않고 나의 직업에 자만심을 가지고 사자처럼 외치고 싶다. (존 어니스트 스타인벡)
□ 나는 나 자신을 빼놓고는 모두 안다. (비용)
□ 나는 내가 알기 원하는 것을 배우려면 늙어야 하겠고, 내가 아는 것을 말하기 위해서는 젊어야 하겠다. (조제프 주베르)
□ 나는 내 운명의 주인이요, 나는 내 마음의 선장이다. (윌리암 어네스트 헨리)
□ 나는 대단한 인간이 아니다. 노력하는 노인일뿐이다. (넬슨 롤리랄라 만델라)
□ 나는 비극을 사랑한다. 나는 비극의 밑바닥에는 언제나 어떤 아름다운 것이 있음으로해서 비극을 사랑한다. (찰리 채플린)
□ 나는 아무래도 이 세상에서 한 사람의 여행하는 사람, 한 개의 편로(遍路)에 지나지 않는 것 같다. 당신들인들 그 이상이겠는가. (요한 볼프강 폰 괴테)
□ 나는 알몸으로 이 세상에 태어났다. 따라서 나는 이 세상을 떠날 때도 알몸으로 가지 않을 수 없다. (미겔 데 사아베드라 세르반테스)
□ 나는 언제나 친구나 조국을 위하여 목숨 바치기를 두려워하지 않는다. (호라티우스)
□ 나는 이제까지 토지를 사랑해왔다. 토지는 언제나 인간보다 좋은 것이었다. 인간은 일시적으로 겨우 소수의 사람들밖에 관심을 가질 수 없는 것이다. (헤밍웨이)
□ 나는 인간이었다. 그것은 싸우는 者(자)란 것을 의미한다. (요한 볼프강 폰 괴테)
□ 나는 인내하는 데에는 마음을 강하게 하고, 욕심을 부리는 데에는 마음을 둔하게 하고 있다. 다만 내가 구할 수 있는 방향에서 손에 닿는 것을 구할 뿐이다. (미셸 에켐 드 몽테뉴)
□ 나는 인생 속에서 네가지 金言을 익혔다. 남을 해롭게 하는 말은 결코 하지 말라. 아무도 받아들이지 않는 충고는 하지말라. 불평하지 말라. 설명하지 말라. (R. F. 스콧)
□ 나는 타인의 고통에 동정할 수는 있지만 그들의 즐거움에 공감할 수 없다. 타인의 행복에는 무엇인가 기묘하게 지루한 감이 든다. (토머스 헨리 헉슬리)
□ 나는 하나의 법칙, 즉 분명해야 한다는 것만 안다. 내가 분명하지 않다면 모든 내 세계는 無(무)로 허무하게 사라진다. (스탕달)
□ 나의 실제적인 독서 법칙은 세가지다. 첫째, 1년이 지나지 않은 책은 읽지 않는다. 둘째, 유명한 책만 읽는다. 셋째, 좋아하는 책만 읽는다. (랠프 월도 에머슨)
□ 나로서는 어느 목적지에 가고자 여행하는 것이 아니고 그저 가기 위해서 여행한다. 나는 여행을 위해서 여행한다. 중요한 것은 이동하는 것이다. (로버트 루이스 스티븐슨)
□ 나라의 질서가 바로잡혀 있을때에는 돈이나 지위가 없다는 것이 부끄러운 일이 된다. 그러나 나라가 어지러울 때는 돈이 있고 지위가 높다는 것은 수치이다.(공자 - 孔子 : 유교의 시조)
□ 나의 음악은 어린 아이들과 동물들이 가장 잘 이해한다. (스트라빈스키)
□ 날이 밝기 직전에 항상 가장 어둡다. (풀러)
□ 남은 많이 용서하되 자신은 결코 용서하지 말라. (푸블릴리우스 시루스)
□ 남을 정면으로 비난하는 것은 좋지 않다. 그를 망신시키기 때문이다. 보이지 않는 곳에서 비난하는 것은 불성실하다. 덕을 기만하는 것이 되기 때문이다.(레프 니콜라예비치 톨스토이)
□ 남의 위험에서 자신에게 이익이 되는 교훈을 끌어내라. (푸블리우스 아페르 테렌티우스)
□ 남의 일을 잘 알고 있는 사람은 똑똑한 사람이다. 자기 자신을 잘 알고있는 사람은 더 총명한 사람이다. 그리고 자기 자신을 이겨내는 사람은 그 이상으로 강한 사람이다.(노자 - 중국 사상가)
□ 남이 고생하고 있는 것을 보면, 어떤때는 무한한 동정심이 샘솟지만 또 그것을 보고 가장 참혹한 기쁨을 느끼는 경우도 있다. (아르투어 쇼펜하워)
□ 남이 나를 속인다고 하지말라. 사람은 늘 자기가 자기를 속이고 있는 것이다. 그대의 생각이 일부러 올바른 중심을 벗어나서 자기를 괴롭히고 있는 것이다. (요한볼프강 폰 괴테)
□ 남자나 여자의 교양의 시금석은 싸울때 어떻게 행동하는가이다. (조지 버나드 쇼)
□ 남자는 마음으로 늙고 여자는 얼굴로 늙는다. (서양 속담)
□ 내가 헛되이보낸 오늘 하루는 어제 죽어간 이들이 그토록 바라던 하루이다. (미상)
□ 내가 아직 살아있는 동안에는 나로 하여금 헛되이 살지 않게 하라. (에머슨)
□ 내기는 탐욕의 아들이며, 부정의 형제이며, 불행의 아버지이다. (워싱턴)
□ 내일의 모든 꽃은 오늘의 씨앗에 근거한 것이다. (중국 속담)
□ 내일의 현실에 대한 유일한 제한은 오늘의 의구심이다. 강하고 적극적인 신념을 가지고 앞으로 나아가자. (프랭클린 델러노 루스벨트)
□ 내 자신의 무식을 아는 것은 지식에로의 첫걸음이다. (바이런)
□ 냉소자란 어떠한 사람인가. 모든것의 가격을 알면서 어느 것의 가치도 모르는 사람이다.(오스카 핑걸 오프레어티 윌스 와일드)
□ 너무 많다는 것은 부족하다는 것을 의미한다. 너무 건강한 사람같이 심한 병자는 없다.(로맹 롤랑)
□ 너의 위대한 조상을 본받아 행동하라. (드라이든)
□ 너의 의무를 다하라. 그리고 나머지는 하나님에게 맡겨라. (코니일)
□ 너 자신을 아는 것을 너의 일로 삼으라. 그것은 세상에서 가장 어려운 교훈이다.(미겔 더 사아베드라 세르반테스)
□ 너 자신을 다스려라. 그러면 당신은 세계를 다스릴 것이다. (중국 속담)
□ 넌 자신을 누구에겐가 필요한 존재로 만들라.누구에게든 인생을 고되게 만들지 말라.(에머슨)
□ 네가 아무리 자연의 문을 세게 두드려도 자연은 너에게 알아들을 수 있는 말로 대답해 주지는 않을 것이다. (이반 세르게예비치 투르게네프)
□ 노년은 청춘에 못지 않은 좋은 기회이다. (롱펠로우)
□ 노동은 생명이요, 사상이요, 광명이다. (위고)
□ 노동은 인류를 괴롭히는 온갖 질병과 비참에 대한 최고의 치료법이다. (토마스 칼라일)
□ 노력을 중단하는 것보다 더 위험한 것은 없다. 그것은 습관을 잃는다. 습관은 버리기는 쉽지만 다시 들이기는 어렵다. (빅토르 마리 위고)
□ 노령에 활기를 주는 진정한 방법은 마음의 청춘은 연장하는 것이다. (콜린즈)
□ 논리와 상식은 다르다. (하버드)
□ 논리의 결핍은 괴롭다. 지나친 논리는 싫증나게 한다. 인생은 논리를 회피한다. 논리만으로 이루려하면 인위적이며 어색하게 된다. (앙드레 폴 기욤 지드)
□ 논쟁에는 귀를 기울여라. 그러나 논쟁에 끼여들지 않도록 하라. 아무리 작은 말이라 할지라도 노여움이나 격정이 일어난다는 것을 경계하다. (고리키)
□ 누구나 오래 살기를 바란다. 그러나 누구를 막론하고 나이는 먹기 싫어한다. (스위프트)
□ 누구든지 크나큰 시련을 당하기 전에는 참다운 인간이 못된다. (레오랄지이)
□ 누구의 말에도 귀를 기울이고 누구를 위해서도 입을 열지 말라. (윌리엄 셰익스피어)
□ 누구 한 사람 아는 이 없는 곳에서 사는 것은 즐거운 일이기도 하다. (헤르만 헤세)
□ 눈물과 함께 빵을 먹어보지 않은 사람은 인생의 참다운 맛을 못본다. (요한 볼프강 폰 괴테)
□ 눈물을 흘리면서 빵을 먹어보지 못한 사람은 인생의 참맛을 알 수 없다. (괴테)
□ 눈을 감아라. 그럼 너는 너 자신을 볼 수 있으리라. (버틀러)
□ 늑대는 이빨을 잃어도 그 천성은 잃지 않는다. (풀러)
□ 늘 원대한 포부가 나를 인도하고, 깊은 사상이 나의 행동을 인도해야 한다. 조그마한 목전의 감정이 내 마음을 지배하고 얕은 생각이 나의 행동을 명령하지 않도록 해야 한다. (아르투어 쇼펜하워)
□ 다른 사람들을 비난하려고 생각하기 전에 자기 자신을 충분히 살펴보아야 한다. (몰리에르)
□ 다른 사람을 지배하려는 사람은,먼저 자기 자신의 주인이 되어야 한다. (매신저)
□ 다른 사람이 말하는 일에는 세심한 주의를 기울이고, 되도록 말하는 상대방의 마음속으로 파고들도록 그대 자신을 길들이게 하라. (마르쿠스 아우렐리우스)
□ 다른 인간을 증오하는 댓가는,자신을 더 적게 사랑하는 것이다. (클리버)
□ 다정하고 조용한 말은 힘이 있다. (에머슨)
□ 단순하지만 저항할 수 없을 정도로 강력한 세가지 열정이 나의 삶을 지배해왔다. 그것들은 사랑의 열망과 지식의 탐구와 고난을 겪고 있는 인류에 대한 견딜 수 없는 동정심이다. (버트런드 아서 윌리엄 러셀)
□ 단지 돈만을 위해 결혼하는 것보다 더 나쁜 것은 없고, 단지 사랑만을 위해 결혼하는 것보다 더 어리석은 일은 없다. (새뮤얼 존슨)
□ 단 하나의 하늘에 올려진 고마워하는 생각이 완전한 기도이다. (레싱)
□ 담화는 마음의 보다 즐거운 향연이다. (호메로스)
□ 당신은 모든 사람들을 잠시동안 속일 수 있다. 그리고 어떤 사람들을 항상 속일수는 없다. 그러나 모든 사람들을 항상 속일수는 없다. (에이브러햄 링컨)
□ 당신은 의지의 주인이 되라. 그리고 당신은 양심의 노예가 되라. (유태 속담)
□ 당신은 항상 영웅이 될 수 없다. 그러나 항상 사람은 될 수 있다. (괴테)
□ 당신의 인생은 당신이 하루종일 무슨 생각을 하는지에 달려있다. (에머슨)
□ 당신의 정열을 지배하라. 그러지 않으면 정열이 당신을 지배할 것이다. (호라티우스)
□ 당신이 가지고 있는 상식이 전문가의 지식과 다르다고 해서 두려워할 필요가 없다. 그들 두 사람 중 한사람은 학자인체 할 뿐이기 때문에. (올리버 웬들 홈스)
□ 당신이 누군가를 배반 한다면, 당신은 또한 당신 자신을 배반하는 셈이다. (싱거)
□ 당신이 자신에 대해서 생각하는 것은 다른 사람들이 당신에 대해서 생각하는 것보다 훨씬 중요하다. (루시우스 아니에우스 세네카)
□ 대도시에서는 우정이 뿔뿔이 흩어진다. 이웃이라는 가까운 교제는 찾아 볼 수 없다.(프란시스 베이컨)
□ 대부분의 사람들이 커다란 야망으로 시달리지만 않는다면 작은 일에 성공하련만.(헨리 워즈워스 롱펠로)
□ 대지는 인간이 살아가기 위한 寶庫(보고)다. (토마스 제퍼슨)
□ 대학은 직업을 위한 훈련학교로 되어가고 있다. 그것은 교양따위에는 전혀 무관심한 전권주의자들이 요청하고 있기 때문이다. (버트런트 아서 윌리엄 러셀)
□ 대화는 학생들의 실험실이요,작업장이다. (에머슨)
□ 대화시의 신중은 웅변보다 더 중요하다. (그라시안)
□ 덕이 없는 아름다움은 향기 없는 꽃이다. (프랑스 격언)
□ 덕행은 스스로를 정당화하면 가치가 떨어진다. (볼테르)
□ 도중에서 던져버린 일, 손을 대지 않고 방치해 둔 일은 이윽고 산처럼 쌓인 일이 되어 사람을 괴롭힌다. (베메르길리우스)
□ 독립은 선전만으로 될 수 없고 허장성세(虛張聲勢) 만으로 될 수 없다. 독립의 가장 근본적 요소는 각성한 민중이다. 그러므로 우리는 민중의 교양에 총력을 집중하지 않으면 안될 것이다. 2천만민중이 총궐기하여 독립을 부르짖게 되면 한국의 독립은 반드시 성취될 것이다. (서재필)
□ 독창성의 장점은 참신이 아니라, 성실이다. 믿는 사람은 독창적인 인간이다.(토머스 칼라일)
□ 돈으로 살 수 있는 행복이라 불리는 상품은 없다. (헨리 벤 다이크)
□ 돈은 진정 중요한 것이다. 따라서 모든 건전하고 성공적인 개인과 국가의 도덕은 이 사실에 기초를 두어야 한다. (조지 버나드 쇼)
□ 돈은 최선의 종이요 최악의 주인이다. (프란시스 베이컨)
□ 돈이 있어도 이상이 없는 사람은 몰락의 길을 밟는다. (도스도예프스키)
□ 동정은 최고의 모욕이다. (프리드리히 빌헤름 니체)
□ 두 사람의 개성의 만남은 두가지 화확물질의 접촉과 같다, 반응이 있으면 둘 다 변화한다. (융)
□ 두 사람의 머리는 한 사람의 머리보다 낫다. (헤이우드)
□ 마냥 슬픔에 잠긴다는 것은 위험하다. 용기를 빼앗아 갈 뿐 아니라 회복하려는 의욕마저 잃게 하기 때문이다. (앙리 프레데리크 아미엘)
□ 마땅히 행할 길을 아이에게 가르쳐라. 그러하면 늙어도 그것을 떠나지 않으리라. (성경)
□ 마음의 즐거움은 얼굴을 빛나게 하여도 마음의 근심은 심령을 상하게 하느니라. (성경)
□ 마음이 어진 사람은 조그마한 집에 살아도 행복하다. (홍자성)
□ 마음이 재촉하고 이성이 허용하는데도 모험을 두려워하는 자는 겁쟁이요, 자기 의도에서 멀리 벗어나 모험하는 자는 노예이다. (하인리히 하이네)
□ 만약 급히 서두르려면 돌아 가는 길로 가라. (영국속담)
□ 만약 자기의 의견을 들어주는 합법수단이 거절되었을 때에는 국민은 폭력으로 호소할 권리가 있다. (앙드레 모루아)
□ 만약 좋은 펜과 좋은 잉크와 좋은 종이가 있다면 문제없이 걸작을 쓸 것 같은 기분이 드는 날이다. (앙드레 폴 기욤 지드)
□ 만일 자유 사회가 가난한 다수를 도울수 없다면 부유한 소수도 구원할 수 없다.(존 피츠제럴드 케네디)
□ 많은 불행은 난처한 일과 말하지 않은 채로 남겨진 일 때문에 생겼다.(표도르 미하일로비치 도스토예프스키)
□ 많은 벗을 가진 사람은 한 사람의 진실한 벗을 가질 수 없다. (아리스토텔레스)
□ 많은 사람이 충고를 받지만, 오직 현명한 자만이 충고의 덕을 본다. (푸블릴리우스 시루스)
□ 많은 사물중에서 가운데가 제일이다. 내 위치도 가운데가 되게 하라. (포킬리데스)
□ 많이 가진 사람은 더 많은 것을 손에 넣는다. 조금밖에 갖지 못한 사람은 그것마저 빼앗긴다. (하인리히 하이네)
□ 말도 행동이고 행동도 말의 일종이다. (에머슨)
□ 말로하는 사랑은 쉽게 외면할 수 있으나 행동으로 보여주는 사랑은 저항할 수가 없다. (무니햄)
□ 말만 하고 행동하지 않는 사람은 잡초로 가득 찬 정원과 같다. (하우얼)
□ 말이 입힌 상처는 칼이 입힌 상처보다 깊다. (모로코 속담)
□ 말하는 것은 지식의 영역이고 듣는 것은 지혜의 특권이다. (올리버 웬들 홈스)
□ 말하자마자 행동하는 사람, 그것이 가치있는 사람이다. (엔니웃스)
□ 말 한 마디가 세계를 지배한다. (쿠크)
□ 맹세는 말에 지나지 않고 말은 바람에 지나지 않는다. (버틀러)
□ 먹는 것은 자기 자신을 즐겁게 하기 위함이요, 입는 것은 남을 즐겁게 하기 위함이다.(벤저민 프랭클린)
□ 먼 곳으로 항해하는 배가 풍파를 만나지 않고 조용히만 갈 수는 없다.
풍파는 언제나 전진하는 자의 벗이다. (프리드리히 빌헬름 니체)
□ 명성은 젊은이에게 광채를 주고, 노인에게는 위엄을 가져다 준다.(랠프 월도 에머슨)
□ 명성을 얻은 예술가는 그 때문에 괴로워한다. 따라서 그들의 처녀작이 때로는 최고다.(루트비히 판 베토벤)
□ 모든 개량과 진보의 근본은 근로이다. (카네기)
□ 모든 국가의 기초는 그 나라 젊은이들의 교육이다. (디오게네스)
□ 모든 기술 중에서 제일이며 가장 존경을 받는 것은 농업이다. (장 자크 루소)
□ 모든 날 중 가장 완전히 잃어버린 날은 웃지 않는 날이다. (샹포르)
□ 모든 사람은 자기가 진리라고 생각하는 것을 말할 권리가 있으며, 또 그 진리를 위해 자신을 불태울 권리를 가지고 있다. (새뮤얼 존슨)
□ 모든 사람의 행복은 다른 사람의 불행위에 세워진다. (이반 세르게예비치 투르게네프)
□ 모든 양서를 읽는다는 것은 지난 몇세기 동안에 걸친 가장 훌륭한 사람들과 대화를 하는 것과 같다. (데카르트)
□ 모든 위대한 진리는 처음에는 모독의 말로 출발한다. (조지 버나드 쇼)
□ 모든 일은 계획으로 시작하고, 노력으로 성취되며, 오만으로 망친다. (관자)
□ 모든 일은 어려운 고비를 넘겨야 쉬워진다. (풀러)
□ 모든 일을 용서받는 청년기는 아무것도 스스로 용서치 않으며, 스스로 모든 일을 용서하는 노년기는 아무것도 용서 받지 못한다. (조지 버나드 쇼)
□ 모든 자기학대의 감정은 체념이 부족한 까닭이다. 자기학대의 감정은 자기를 다칠뿐만 아니라 나아가서 남을 다치게 한다. (버트런드 아서 윌리엄 러셀)
□ 모든 죄의 기본은 조바심과 게으름이다. (카프카)
□ 모든 행복한 가족들은 서로 서로 닮은 데가 많다. 그러나 모든 불행한 가족은 그 자신의 독특한 방법으로 불행하다. (레프 니콜라예비치 톨스토이)
□ 모략, 중상만큼 빠른 것이 없고, 쉽게 발설되는 것도 없고, 빨리 받아들여지는 것도 없고, 널리 퍼지는 것도 없다. (마르쿠스 톨리우스 키케로)
□ 모범은 모든 사람이 읽을 수 있는 교훈이다. (웨스트)
□ 모범은 훈화보다 유효하다. (영국속담)
□ 목적 없이 존재하는 것은 아무 것도 없다. (보들레르)
□ 목표를 보는 자는 장애물을 겁내지 않는다. (한나 모어)
□ 무거운 마음을 가지고 가벼운 시를 즐길 수 없다. (베이커)
□ 무관심 때문에 사람은 실제로 죽기전에 죽어버린다. (위젤)
□ 무수한 사람들 가운데는 나와 뜻을 같이할 사람이 한둘은 있을 것이다. 그것으로 충분하다. 바깥 대기를 호흡하는데 들창문은 하나만으로 족하다. (로맹 롤랑)
□ 무엇보다도 먼저 더 소중한 점은 인생에 대한 척도가 경건해야 한다는 것이다. 사람은 지식의 향상과 아울러 항상 경건한 마음을 가지지 않으면 안된다. (앨프리드 테니슨)
□ 무지의 진정한 특징은, 허영과 자만과 교만이다. (새뮤얼 버틀러)
□ 무지함을 두려워 말라. 거짓 지식을 두려워하라. (파스칼)
□ 무한한 가능성을 잉태한 미래에의 관념이, 미래 그 자체보다도 중요한 것으로서, 소유보다도 희망에,현실보다도 꿈에 한층 더 많은 매력이 발견된다. (앙리 루이 베르그송)
□ 문학과 저널리즘의 차이는 저널리즘이 읽어서 재미없는 것이며, 문학이 읽히지 않는 점이다. (오스카 핑걸 오플레어티윌스 와일드)
□ 문학의 목적은 인생의 목적과 마찬가지로 不定(부정)이다. (폴 발레리)
□ 문학이나 예술면에서 실패한 사람이 평론가이다. (벤자민 디즈레일리)
□ 문화는 그 자체의 분석을 시작하기 이전에 만개한다. (앨프리드 노스 화이트헤드)
□ 문화를 역행시킬 수는 없다. 이 세계에 청년이 있기 때문이다. 그들은 고집센 데가 있지만 주어진 능력을 충분히 발휘할 것이다. (헬렌 애덤스 켈러)
□ 미는 내부의 생명으로부터 나오는 빛이다. (켈러)
□ 美(미)는 자연의 동전, 모아 두어서는 안되며 유통되어야 한다. 그것의 좋은 점은 서로 나누어 갖는 기쁨이다. (존 밀턴)
□ 미련한 자는 자기 행위를 바른 줄로 여긴다. (성경)
□ 미소, 악수, 혹은 호의로운 눈총 등 무엇인가를 남에게 동냥할 필요가 없는 인간은 없다. (댈버그)
□ 미지를 향해 출발하는 사람은 누구나 외로운 모험에 만족해야 한다. (지드)
□ 민주주의는 결코 최종적 성취는 아니다. 그것은 지칠줄 모르는 노력, 계속적인 희생, 그리고 의지에의 소명이요, 필요하면 그것의 방어를 위해 죽으라는 명령이다.(존 피츠제럴드 케네디)
□ 민주주의는 정지된 것이 아니라 영원히 계속되는 행진이다. (루즈벨트)
□ 민주주의의 모든 질병은 더 많은 민주주의에 의해서 치료될 수 있다. (알프레드 스미스)
□ 민중만큼 정해지지 않은 것은 없고, 여론만큼 애매한 것은 없고, 선거인 전체 의견만큼 허위적인 없다. (마르쿠스 툴리우스 키케로)
□ 바탕이 성실한 사람은 항상 편안하고 이익을 보지만 방탕하고 사나운 자는 언제나 위태롭고 해를 입는다. (荀子 - 중국사상가 : BC298-238)
□ 반드시 진리가 구체화할 필요는 없다. 진리가 우리의 정신속에 깃들이고 공감을불러일으키고, 그리하여 종소리처럼 힘세고 자비롭게 공기속에 울리기만 하면 충분하다. (요한 볼프강 폰 궤테)
□ 받아도 되고 받지 않아도 될 때 받는 것은 청렴을 손상시키고 주어도 되고 주지 않아도 될 때 주는 것은 은혜를 손상시키며 죽어도 되고 죽지 않아도 될 때 죽는 것은 용기를 손상시키는 것이다. (맹자 - 중국의선비:BC373 ~ ?)
□ 배우라,비교하라,사실을 수입하라. (파플로프)
□ 배우려는 욕구가 많은 곳에서는 필연적으로 많은 논의와 많은 저술, 많은 의견이 있을 것이다. 착한 사람들의 의견은 형성중에 있는 지식에 불과한 것이다. (존 밀턴)
□ 배운 사람은 항상 자기 속에 재산이 있다. (필래드라스)
□ 백년을 살 것처럼 일하고 내일 죽을 것처럼 기도하라. (플랭클린)
□ 버들가지는 약하나 다른 재목을 묶는다. (하버트)
□ 별을 따려고 손을 뻗는 사람은 자기 발밑의 꽃을 잊어버린다. (제레미 벤담)
□ 본능적인 충동이 있었던 곳에는 자아가 있을 것이다. (지크문트 프로이트)
□ 봄이 무엇인지는 겨울이 되어 비로소 알 수 있다. 가장 뛰어난 5월의 노래는 爐邊(노변)에서 만들어 진다. 자유에 대한 사랑은 감옥의 꽃이다. 감옥에 있음으로써 비로소 자유의 가치를 안다. (하인리히 하이네)
□ 부당한 이득을 얻지말라, 그것은 손해와 같은 것이다. (헤시오도스)
□ 부를 멸시하는 사람은 매우 많다. 그러나 부를 나누어줄 줄 아는 사람은 거의 없다.(프랑수아 드 라 로슈푸코)
□ 부모를 왕위에 나아가게 한다해도 그 은혜는 다 갚지 못한다. (석가모니)
□ 부유함이 문명을 낳지는 못하나, 문명은 부유함을 낳는다. (비처)
□ 부자가 되는 가장 가까운 길은 부를 경영하는데 있다. (루시우스 아나에우스 세네카)
□ 부지런한 바보만큼 이웃을 괴롭히는 자는 없다. (H. 가이야)
□ 분노는 바보들의 가슴 속에서만 살아간다. (아인슈타인)
□ 불멸의 희망이 없이는 아무도 조국을 위해 스스로 목숨을 바치지 않았을 것이다.(마르쿠스 툴리우스 키케로)
□ 비난은 사람이 유명하게 되었을때 대중에게 바치는 세금이다. (조너선 스위프트)
□ 비폭력이란 강력하고 정당한 무기로서 상처없이 잘라내며 그것을 휘두르는 사람을 고상하게 만들어 준다. 비폭력은 치료의 검이다. (마틴 루터 킹)
□ 빈부강약을 막론하고 일하지 않는자를 배척하라.(루소)
□ 빈곤은 재앙이 아니라 불편이다. (플로리오)
□ 뿌리가 튼튼해야 열매가 많다. (용비어천가)
□ 사고는 수염과 같은것이다. 성장하기 전에는 나오지 않는다. (볼테르)
□ 사람은 고생을 면할 수가 없다. 그러나 잊을 수 있는 능력이 있다. (디즈레일리)
□ 사람은 결코 죽음을 생각해서는 안된다. 오직 삶을 생각하라. 이것이 참된 신앙이다. (벤자민 디즈레일리)
□ 사람은 돈지갑이 가난해도, 정신적으로는 긍지를 가질 수 있다. (메이슨)
□ 사람은 반드시 자기 자신을 아끼는 마음이 있어야만 비로소 자기를 이겨낼 수 있고 자기 자신을 이겨낼 수 있어야 만 비로소 자신을 완성할 수 있다. (王陽明)
□ 사람은 성실할수록 자신감을 얻게 된다. 성실할수록 태도가 안정되어 간다.성실할수록 정신을 자각하게 된다. 성실할 때에만 자기가 엄연히 이 세상에서 존재하고 있다고 생각을 갖게 된다. (아우렐리우스 아우구스티누스)
□ 사람은 아니오를 자꾸 반복하도록 강제하는 어떤 것으로부터도 이탈해야 한다. (프리드리히 빌헴름 니체)
□ 사람은 자기의 탓이 아닌 외부에서 일어난 죄악이나 잘못에 대해서는 크게 분개하면서도 자기의 책임하에 있는 자기 자신이 저지른 죄악이나 잘못에 대해서는 분개하지도 않고 싸우려고도 하지 않는다. (블레즈 파스칼)
□ 사람은 자기 일보다 남의 일을 더 잘 알고 더 잘 판단한다. (테린티우스)
□ 사람을 낚아 올리는 악마는 여러가지 맛있는 미끼를 보인다. (요한 볼프강 폰 괴테)
□ 사람을 알려면 그의 지갑, 쾌락, 그리고 불평을 보라. (탈무드)
□ 사람의 얼굴은 하나의 풍경이다. 한권의 책이다. 얼굴은 결코 거짓말을 하지 않는다. (오노레 드 발자크)
□ 사람의 잘못은 좀처럼 자신에게는 나타나지 않는다. (셰익스피어)
□ 사람의 척도는 그가 불행을 얼마나 잘 이겨내는지에 달려있다. (프르다크)
□ 사람의 천성과 직업이 맞을때 행복하다. (베이컨)
□ 사람이 마음으로 부터 사랑하는 것은 단 한번 밖에 없다. 그것이 첫 사랑이다.(라 브뤼예르)
□ 사람이 잘 지껄일 수 있는 재간을 지니지 못했으면 침묵을 지킬줄 아는 지각이라도 있어야 한다. 만약 이 두 가지를 갖고 있지 않으면 그 사람은 불행한 사람이다. (라 브뤼예르)
□ 사랑없이 사는 것은 정말로 사는 것이 아니다. (몰리에르)
□ 사랑은 사람을 치료한다. 사랑을 받은 사람,사랑을 주는 사람 할 것이 없이. (메닝거)
□ 사랑은 인생의 소금이다. (셰필드)
□ 사랑은 죽음보다도, 죽음의 공포보다도 강하다. 단지 사랑에 의해서만 인생은 주어지고 계속 진보한다. (이반 세르게예비치 투르게네프)
□ 사랑은 증오보다 고귀하고, 이해는 분노보다 높으며, 평화는 전쟁보다 고귀하다. (헤르만 헤세)
□ 사랑을 받기만 하는 인생은 아루런 쓸모가 없는 것이고 위험이다. 될 수 있으면 자신을 극복하고 사랑하는 사람이 되고 싶다. (라이너 마리아 릴케)
□ 사랑의 절대적 가치는 인생을 가치있게 만든다. 그리하여 인간의 생소하고 어려운 처지를 바람직하게 만든다. 사랑은 인생을 죽음에서 구원할 수는 없다. 그러나 인생의 목적을 충족시킬 수 있다. (조지 스미스 패튼아놀드 조지프 토인비)
□ 사랑하고 나서 잃는 것은 전혀 사랑하지 않았던 것보다 더 낫다. (테니슨)
□ 사랑하고 사랑받는 것은 태양을 양쪽에서 쪼이는 것과 같다. (비스코트)
□ 사랑할 때는 마음의 평화가 있을 수 없다. 자기가 확보한 이점도, 더한 욕망의 새로운 출발점 이외엔 아무 것도 아니기 때문이다. (마르셀 프루스트)
□ 사색을 할 동안 인간은 신과 같이 된다. 행동과 욕망에서는 환경의 노예일 뿐이다. (버트런드 아서 윌리엄 러셀)
□ 사소한 일들은 아무것도 아닌 것처럼 보이지만, 개별적으로는 무질서한 것 같으면서도 모두가 공중에 향기를 내는 풀밭의 꽃들처럼 평온을 준다. (조르주 베르나노스)
□ 사악은 언제나 미덕보다 더 쉽게.왜냐하면 사악은 모든 일에 지름길을 택하기 때문이다. (존스)
□ 사업을 좌우하여라. 사업에 의해 좌우되어서는 안된다. (플랭클린)
□ 사자라 할지라도 파리들로부터 자기 몸을 방어해야 한다. (독일격언)
□ 사치는 가난이나 마찬가지로 악덕이다. 우리들의 목표는 풍부하게 소유하는데 있는 것이 아니고 풍성하게 존재하는 것이어야 한다. (카를 하인리히 마르크스)
□ 사회는 그 구성원의 이익을 위하여 존재하는 것이지 그 구성원들이 사회의 이익을 위하여 존재하는 것이 아니다. (허버트 스펜서)
□ 사회는 배와 같다. 누구나 키를 잡을 준비를 하지 않으면 안된다. (헨리크 입센)
□ 산 기계를 만들지 말고, 인간을 만들어라. (페스탈로찌)
□ 산다는 것은 곧 고통을 치른다는 것과 같다. 그러므로 성실한 사람일수록 자신에게 이기려고 애를 쓰는 법이다. (보나파르트 나폴레옹)
□ 산을 옮기는 사람은 작은 돌멩이부터 옮긴다. (중국 속담)
□ 살아있는 동안 위대했던 사람은 죽은 뒤에는 두배나 위대해 진다. (토마스 칼라일)
□ 살아 있는 실패작은 죽은 걸작보다 낫다. (버나드 쇼)
□ 삶은 순간들의 연속이다. 한순간,한순간을 사는 것이 성공하는 것이다. (켄트)
□ 상상력을 안 가진 정신은 망원경을 안 가진 천문대 같다. (헨리 포드 피처)
□ 상식은 그렇게 흔한 것이 아니다. (볼테르)
□ 새로운 구제책을 쓰지 않는 자는 새로운 재앙이 올 것을 각오해야 한다. 시간은 가장 위대한 혁신자이기 때문이다. (프란시스 베이컨)
□ 생각하는 것이 인생의 소금이라면 희망과 꿈은 인생의 사탕이다. 꿈이 없다면 인생은 쓰다. (바론 리튼)
□ 생명의 자랑은 늘 신선하고 기운찬 점에 있다. 사람은 일생을 통하여 완성했다는 순간은 없는 것이다. (알랭)
□ 생각이 깊지 못한 사람은 항상 입을 놀린다. (호머)
□ 생명이 있는 한, 사람은 무엇인가 바랄 수 있다. (세네카)
□ 생활의 기술이란 우리의 환경에 대한 계속적인 적응을 의미한다. (오카쿠라 카쿠조)
□ 서투른 의사소통은 훌륭한 예절을 망쳐버린다. (메난드로스)
□ 서툰 의사는 한번에 한 사람을 해치지만, 서툰교사는 130명을 해친다. (보이어)
□ 선을 행하는 데는 나중이라는 말이 필요없다. (괴테)
□ 선한 사람이 되라, 그러면 세상은 선한 세상이 될 것이다. (흰두교 속담)
□ 선한 의도의 자각은 불행할 때 가장 큰 위로가 된다. (마르쿠스 톨리우스 키케로)
□ 선행을 하고도 나쁜 말을 듣는 사람은 행복하다. (마르쿠스 아우렐리우스)
□ 성경은 신앙의 책이요, 교회의 책이요, 도덕의 책이요, 종교의 책이요, 신으로부터 특별히 보내진 묵시의 책이지만 인간 자신의 개인적 책임, 인간 자신의 존엄성, 동포와의 평등을 가르치는 책이기도 하다. (대니얼 웹스터)
□ 성공은 사람의 나쁜 성격을 이끌어 내고 실패는 좋은 성격을 길러준다. (힐티)
□ 성공의 비결은 목적을 향해 시종일관하는 것이다. (디즈레일리)
□ 성공의 재능은 자기가 잘 할 수 있는것, 그리고 명성을 생각하지 않고 자기가 하는 일을 무엇이나 잘 해내는 일에 불과하다. (헨리 워즈워스 롱펠로)
□ 성공적인 결혼이란 매일같이 개축해야 하는 건물과 같은 것이다. (모로아)
□ 성공하는 사람들이란 자기가 바라는 환경을 찾아내는 사람들이다.
□ 발견하지 못하면 자기가 만들면 된다. (조지 버너드 쇼)
□ 성실하지 못한 사람은 위대한 것들을 생산할 수가 없다. (제임스 럿셀 로우웰)
□ 성인이 정치를 하는 근거가 되는 道(도)에 세가지가 있다. 첫째는 이익이요, 둘째는 위세요, 셋째는 명분이다. 이익이란 민심을 얻는 근거가 되고, 위세란 법령을 시행할 근거가 되며, 명분이란 상하가 따라야 할 근거가 된다. (韓非子)
□ 세계는 한권의 책이며, 여행하는 사람들은 그 책의 한 페이지를 읽었을 뿐이다. (아우렐리우스 아우구스티누스)
□ 세계의 절반은 나머지 절반이 꿈을 꿀 수 있도록 땀을 흘리고 신음해야 한다.(헨리 워즈워스 롱펠로)
□ 세상 사람들 모두가 나를 내책으로 알아도 좋고 나의 책을 알아도 좋다. (미셸 에컴 드 몽테뉴)
□ 세상에서 가장 아름다운 것은 물론 세상 그 자체이다. (스티븐슨)
□ 세상에서 가장 중요한 일은 어떻게 하면 내가 온전히 나 자신의 주인이 되는가를 아는 일이다. (미셸 에켐 드 몽테뉴)
□ 세상에서 가장 힘든 일은, 모든 사람이 생각하지 않고 말하는 것을, 생각하면서 말하는 것이다. (알랭)
□ 세상이 당신에게 준 것보다 더 많이 세상에게 주어라. (헨리포드)
□ 소년기의 이상주의 속에서야말로 인간에게 진리가 인식되는 것이며,소년기의 이상주의야말로 무엇과도 바꿀 수 없는 인간의 富다. (알베르트 슈바이처)
□ 소비된 시간은 존재하고 이용된 시간은 생명이다. (영)
□ 소유물의 부족은 개선할 수 있으나 영혼의 가난은 해결하기 쉬운 것이 아다. (몽테뉴)
□ 소인은 특별한 것에 관심이 있고, 위인은 평범한 것에 관심이 있다. (허버트)
□ 속이는 말로 재물을 모으는 것은 죽음을 구하는 것이다. (성경 잠언)
□ 수많은 여인의 정을 모은다 해도 내가슴에 타는 우정의 불에는 미치지 못한다. 언제나 이 가슴에 꺼지는 일이 없이 내 가슴은 따뜻한 때에 물결친다. (바이런)
□ 수치는 한때 어리석었다는 경험에 있지 않고, 그 어리석음을 곧 버리지 못함에 있다. (호라티우스)
□ 순진함과 모든 완전한 가능성을 지니고 있는 어린이들이 끊임없이 태어나지 않는다면 세계는 얼마나 무시무시한 것으로 변했을까. (존 러스킨)
□ 술과 여자와 노래를 사랑하지 않는 자는 일생동안 어리석은 자로 남는다. (마르틴 루터)
□ 술은 강하다. 왕은 더 강하다. 여자는 한층 더 강하다. 그러나 진리는 이보다도 한층 더 강하다. (마르틴 루터)
□ 술은 인격을 비춰주는 거울이다. (아르케시우스)
□ 스승은 영원히 영향을 준다. 스승은 자기의 영향이 미치지 않는 곳을 결코 말할 수 없다. (핸리 브룩스 애덤스)
□ 슬픔에서 해방된 인생을 살고 싶으면 바야흐로 일어나려고 하는 일을 마치 이미 일어난 것처럼 생각하라. (에픽테토스)
□ 습관은 제2의 천성으로 제1의 천성을 파괴한다. (블레즈 파스칼)
□ 습관의 쇠사슬은 거의 느끼지 못하만큼 가늘다. 그것을 깨달았을 때는 끊을 수 없을 정도로 이미 굳고 단단해져 있다. (린든 베인스 존슨)
□ 습관은 제 2 의 천성으로 제 1 의 천성을 파괴한다. (파스칼)
□ 승리는 목적이 아니다.목적에 이르는 하나의 단계이며 장애물을 제거하는데 지나지 않는다. 목표를 잃으면 승리도 공허하게 된다. (자와할루 네루 인도 초대 수상)
□ 시간은 언제까지든 당신을 기다리는 것은 아니다. (짐멜)
□ 시간을 선택하는 것은 시간을 절약하는 것이다. (베이컨)
□ 시간을 이용할 줄 아는 사람은 하루를 사흘로 통용한다. (영국 속담)
□ 시간을 잘 맞춘 침묵은 말보다 도 좋은 웅변이다. (터퍼)
□ 시간이 말하는 것을 잘 들어라. 시간은 가장 현명한 법률고문이다. (페리클레스)
□ 시기와 질투는 언제나 남을 쏘려다가 자신을 쏜다. (맹자)
□ 시란 감정의 해방이 아니라 감정으로부터의 탈출이며, 인격의 표현이 아니라 인격으로부터의 탈출이다. (토머스 스턴스 엘리엇)
□ 시란 강력한 감정이 자연스럽게 흐르는 것이다. 그것은 고요한 가운데 회상되는 감정에서부터 솟아난다. (윌리엄 워즈워스)
□ 시련이란 진리로 통하는 으뜸가는 길이다. (바이런)
□ 시민으로서의 가장 중요한 미덕은 멋지게 돈을 긁어 모으는 재능이다.
□ 다시 말해서 어떠한 일이 있더라도 남에게 폐를 끼치지 말라는 것이다.
(도스토예프스키)
□ 시인이란, 그 마음 속에는 남이 알지 못하는 깊은 고뇌를 감추고 있으면서, 그 탄식과 비명이 아름다운 음악을 연주하면서 흘러나오게 되어 있는 입술을 가지고 있는 불행한 사람이다. (쇠렌 오뷔 키에르케고르)
□ 시종일관하는 자는 운명을 믿고, 변덕 부리는 자는 요행을 믿는다. (디즈레일리)
□ 신기한 말을 하는 것이 귀함이 아니라 실행함이 귀하다. (이태백)
□ 신념은 연애와 같은 것이어서 강요할 수 없는 것이다. (쇼펜하우어)
□ 신뢰는 거울의 유리와 같다. 한 번 금이가면 원래대로 하나가 되지 않는다. (앙리 프레데리크 아미엘)
□ 신사를 만드는 것은 옷이 아니다. (영국 속담)
□ 신은 괴로워한다. 신은 싸운다. 싸우는 사람들과 함께, 또한 괴로워하는 모든 사람들을 위해서. 왜냐하면 그는 '생명'이며, 어둠 속에 떨어져 확대되어 어둠을 삼키는 한방울 빛이기 때문이다. (로맹 롤랑)
□ 신은 인간의 지혜를 깊게한다. 신은 무엇에 의해서 인간의 지혜를 심화시키는가. 슬픔에 의해서다. 인간이 도망치고 숨으려고 노력하는 슬픔에 의해서이다. (니콜라이 바실리예비치 고골리)
□ 신의있는 말은 아름답지 않고, 아름다운 말엔 신의가 없다. 착한 사람은 말에 능하지 않고, 말에 능한 사람은 착하지 않다. (노자 - 중국의 사상가)
□ 신의 존재를 부정하는 사람들은 인간의 존엄성을 파괴한다. 분명히 인간은 육체로 보면 짐승들과 같기 때문이다. 만일 인간의 영혼이 신의 것과 같지 않다면 인간은 비천한 피조물이다. (프란시스 베이컨)
□ 신이 인간을 창조한 것이 아니라 인간이 신을 창조했다. (포이에르 바하)
□ 실패한 사람이 다시 일어나지 못하는 것은 그 마음이 교만한 까닭이다. 성공한 사람이 그 성공을 유지하지 못하는 것도 역시 교만한 까닭이다. (석가모니)
□ 쓰고 단것은 외부에서 생기고 어려운 것은 내부에서 자기자신의 노력으로부터 생긴다. (알베르트 아인슈타인)
□ 쓴 맛을 보기 전에 단맛을 보아서는 안된다. (고울딤 헴)
□ 쓸쓸한 마음으로 과거를 되돌아 보지 말라. 그것은 두번 다시 오지 않으니까 빈틈없이 현재를 이용하라. 그것을 할 사람은 곧 그대다. 그림자와 같은 미래를 향하여 나아가라. 두려워하지 말고 늠름하게. (헨리 워즈워스 롱펠로 )
□ 아름다운 것! 그 것은 마음의 눈으로 보여지는 미(美)이다. (주베르)
□ 아름다운 것은 선하고 선한 자는 곧 아름다워진다. (삽포)
□ 아름다움이란 경솔한 사람이 그릇생각하듯이 보이는 그대로 외관만의 치레는 아니다. (스펜서)
□ 아름다운 자비는 고결의 진정한 상징이다. (윌리엄 셰익스피어)
□ 아무것도 버릴 수 없는 자는 아무것도 느낄 수 없다. (프리드리히 빌헬름 니체)
□ 아무도 그가 사는 生(생)이상의 生을 잃지 않으며, 그가 잃는 生이상을 살지 않는다는 것을 명심하라. (마르쿠스 아우렐리우스)
□ 아무리 위대한 천재의 능력일지라도 기회가 없으면 소용이 없다. (보나파르트 나폴레옹)
□ 아무리 화려한 궁전이라도 초라한 내 집만한 곳은 없다. (페인)
□ 아아, 청춘! 사람은 그것을 한때만 가질뿐 나머지 시간은 그것을 상기한다. (앙드레 폴 기욤 지드)
□ 아예 배우지 않느니 보다는 늦으나마 배우는 편이 낫다. (클레오 불르스)
□ 아이들에게 비평보다도 귀감이 필요하다. (쥬벨)
□ 아침잠은 시간의 지출이며, 이렇게 비싼 지출은 달리 없다. (앤드루 카네기)
□ 악은 선을 인식시키고 고통은 기쁨을 느끼게 한다. (그리스도)
□ 악은 쾌락 속에서도 고통을 주지만 덕은 고통 속에서도 위안을 준다. (콜튼)
□ 악을 피하는 것이 덕의 시작이다. 그리고 지혜의 시작은 어리석음을 면하는 것이다.호라티우스)
□ 안심하면서 먹는 한조각 빵이 근심하면서 먹는 잔치보다 낫다. (이솝)
□ 알맞으면 복이 되고 너무 많으면 해가 되나니, 세상에 그렇지 않은 것이 없거니와 재물에 있어서는 더욱 그것이 심하다. (莊子)
□ 앞으로의 세계는 지식이 모든 생산 수단을 지배하게 되며 이에 대비한 후세 교육없이는 어느 나라든 생존하기 어렵다. (앨빈 토플러)
□ 약간의 소홀은 큰 재난을 초래할 수도 있다. 못하나가 부족해서 편자를 잃어버리게 되고 편자가 없으면 말을 잃어버리게 되고, 말이 없으면 기수를 잃어버리게 된다.(벤저민 프랭클린)
□ 양심은 스스로 돌아보아 브끄럽지 않다는 자각을 갑옷삼아, 아무것도 두렵게 하지 않는 좋은 친구다. (알리기에리 단테)
□ 양심은 어떠한 과학의 힘보다도 강하고 현명하다. (라데이러)
□ 어느날 갑자기 착한 사람이 되거나 악인이 되는 사람은 없다. (시드니)
□ 어느 사회에서나 유아들에게 우유를 먹이는 것보다 더 좋은 투자는 없다. (처질)
□ 어떠한 것도 바라지 않는 사람은 이 세상 전부를 얻을 것이며, 자기를 잃어버리는 사람은 전 우주가 자기 것이 된다. (매슈 아놀드)
□ 어떠한 일이든지 참아낼 수 있는 사람은 무슨 일이든지 해낼수가 있다. 인내는 인간이 가질수 있는 미덕이기도 하다. (마르틴 루터)
□ 어떠한 충고일지라도 길게 말하지 말라. (호라티우스)
□ 어떤 가치있는 행동을 하지 아니한 날, 그날은 잃은 날이다. (자콥 보바트)
□ 어떤 불행은 도리어 희망의 토대가 된다. 불행 앞에 굴복하여 슬퍼하지 말고 그 불행을 이용하는 사람이 되라. (오노레 드 발자크)
□ 어떤 사람은 슬픔을 딛고 서고, 어떤 사람은 슬픔 밑에 깔린다. (랠프 월도 에머슨)
□ 어떻게 늙어가야 하는지를 아는 것은 슬기의 걸작이요, 삶이라는 위대한 예술에서 가장 어려운 장이다. (앙리 프레데리크 아미엘)
□ 어떻게 사는가를 배우는 데는 자신의 전생활을 필요로 한다. (루시우스 아나에우스 세네카)
□ 어리석은 자는 수치스러운 일을 할 때에도 그것이 언제나 그의 의무라고 선포한다.(버나드쇼)
□ 어리석은 짓을 삼가는 것이 지혜의 입문이다. (호라티우스)
□ 어리석은 행위의 제1단계는 자기 자신의 현명함에 자기도취하는 것이며, 제2단계는 그것을 고백하는 것이고, 제3단계는 충고를 경멸하는 것이다. (벤저민 프랭클린)
□ 어린이가 없는 곳에 천국은 없다. (스위번)
□ 어린이의 교육은 면학의 욕망과 흥미를 환기시키는 것이 가장 중요하다. 그렇지 않으면 책을 등에 진 나귀를 기르는 꼴이 되어버린다. (미셸 에켐 드 몽테뉴)
□ 언론의 자유를 죽이는 것은 진리를 죽이는 것이다. (밀턴)
□ 언제나 겸손한 사람은 남에게 칭찬을 들었을 때나 험담을 들었을 때나 변함이 없다.(장 파울)
□ 언제나 정의를 행하라. 이것은 많은 사람들을 기쁘게 할 것이며, 그밖의 사람들을 놀라게 할 것이다. (마크 트웨인)
□ 언제나 행위의 동기만을 중요시하여 귀착되는 결과를 생각하지 말라. 報酬(보수)에의 기대를 행위의 결과로 생각하는 사람이 되지 말라. (루트비히 판 베토벤)
□ 얻기 어려운 것은 시기(時期)요, 놓지기 쉬운 것은 기회이다. (조광조)
□ 얼마나 오래 사느냐가 아니라 어떻게 사느냐가 문제. (베일리)
□ 여가를 지적으로 채울 수 있다는 것은 문명의 최대 성과이다.(버트런드 아서 윌리엄 러셀)
□ 여가를 활용하지 못하는 사람은 항사 여가시간이 없다. (서양 격언)
□ 여자가 처음으로 사랑할 때는 연인을 사랑하고 두번째 사랑을 할 때는 사랑 자체를 사랑한다.(프랑수아 드 라 로슈푸코)
□ 여자란 아무리 연구를 계속해도 항상 완전히 새로운 존재다. (레프 니콜라예비치 톨스토이)
□ 여행이란 젊은이들에게는 교육의 일부이며 연장자들에겐 경험의 일부이다. (베이컨)
□ 역사는 인간을 현명하게 만들어 주고, 시는 재치있게 만들어 주고, 수학은 예민하게, 자연 과학은 심오하게, 도덕은 엄숙하게, 논리와 수사학은 의론을 주장하도록 만들어 준다. (프란시스 베이컨)
□ 역사란 언제나 패배자에게 등을 돌리고 승리자를 옳다고 하는 것임을 잊어서는 안된다. (S. 츠바이크)
□ 역사의 의무는 진실과 허위, 확실과 불확실, 의문과 否認(부인)을 분명히 구별하는 것이다. (요한볼프강 폰 괴테)
□ 연애는 장관의 의자와 같이 그렇게 쉽게는 손에 넣을 수 없는 행복된 장래이다. (스탕달)
□ 연애란 우주를 단 하나의 사람으로 줄이고, 그 사람을 신에 이르기까지 확대하는 것이다. (빅토르 마리 위고)
□ 연애란 인생에서 맛볼 수 있는 최대의 기쁨이고 인간에게 주어진 광기어린 일이다. (스탕달)
□ 연애를 처음으로 해 보는 사람은 비록 그것이 끝을 맺지 못하더라도 신이다. 그러나 두번 다시 연애를 하는 사람은 다군다나 그것을 끝을 맺지 못하면 바보이다. (하인리히 하이네)
□ 연애에서 가질 수 있는 행복은 사랑하는 여자의 손을 처음으로 잡아보는 것이다. (스탕달)
□ 영웅적 죽음으로 최후를 장식한 고귀한 일생은, 이 세상에서 가장 강력한 제국의 자존심과 허세와 영광보다도 더 높고 더 오래간다. (제임스 에이브럼 가필드)
□ 영혼이 깃든 청춘은 그렇게 쉽사리 사라지지 않는다. (카로사)
□ 예술가는 고독한 늑대이다. 동료가 그를 황야에 내쫓는 것은 그를 위해서 좋은 일이다. 자기 만족은 예술가를 멸망시키는 것이다. (윌리엄 서머싯 몸)
□ 예언은 과오의 가장 근거없는 형태이다. (조지 엘리엇)
□ 옛날, 인간은 노예가 될 위험이 있었다. 그러나, 미래의 위험은 인간이 로봇이 되는 일이다. (에리히 프롬)
□ 오늘 가장 좋게 웃는 자는 역시 최후에도 웃을 것이다. (니체)
□ 오늘이라는 날은 두번 다시 오지 않는다는 것을 잊지 말라. (알리기에리 단테)
□ 오늘 하루를 헛되이 보냈다면 그것은 커다란 손실이다. 하루를 유익하게 보낸 사람은 하루의 보물을 파낸 것이다. 하루를 헛되이 보냄은 내 몸을 헛되이 소모하고 있다는 것을 기억해야 한다. (앙리 프레데리크 아미엘)
□ 오래가는 행복은 정직한 것 속에서만 발견할 수 있다. (리히텐베르히)
□ 오랫동안 사색하고 있는 사람이 언제나 최선의것을 선택한다고는 할 수 없는 것이다. (요한 볼프강 폰 괴테)
□ 오직 남들을 위하여 산 인생만이 가치 있는 것이다. (아인슈타인)
□ 오직 바보나 죽은 자만이 절대로 자기의 의견을 변화시키지 않는다. (제임스 럿셀 로우웰)
□ 오직 한가지 우리가 두려워해야 할 일은 두려움 그 자체다. (시어도어 루스벨트)
□ 온전한 잘못도 없고, 진실도 없다. 어떠한 잘못 속에도 아직 진실의 껍질은 있다. 어떠한 진실속에서도 무릇 그릇된 씨앗은 있는 것이다. (하인리히 리케트트)
□ 왕은 배이고 민중은 물이다. 물은 큰 배를 띄우기도 하고 뒤엎기도 한다. (荀子 - 순자)
□ 외모는 사람의 껍질을 수단은 편견이 없는 것 즉, 마음이 모든 사상을 위한 신작로가 되게 하는 것이다. (올리버 웬들 홈스)
□ 용기가 없는 사람에게는 어떤 좋은 것도 생기지 않는다. (마르쿠스 아우렐리우스)
□ 용기는 대단히 중요하다, 근육과 같이 사용함으오써 강해진다. (고든)
□ 우리가 변화시킬 수 있는 것, 그리고 변화시켜야만 하는 것은 우리들 자신이다. 곧 우리의 성급함, 이기주의, 쉽게 등을 돌리는 것, 사랑과 관용의 결여 등이다. (헤르만 헤세)
□ 우리가 행복을 살 수 있을만큼 富(부)하지 못할 때에는, 행복의 쇼윈도에 너무 가까이 접근하여 그것을 응시해서는 안된다. (트리스탕 베르나르)
□ 우리는 다른 미래를 택할 수 있다. 그러나 우리는 과거를 묶어둘 수는 없다. 현대사회는 결코 기술의 과잉으로 해서 괴로워 하지 않으며, 그것이 두루 미치는데 괴로워 하고 있다. (앨빈 토플러)
□ 우리는 모든 것을 빼앗겨도 견딜 수 있지만, 자부심만은 빼앗기면 견딜 수 없다. (윌리엄 해즐릿)
□ 우리는 성취에서보다 오히려 욕망에서 살고 있다. (조지 무어)
□ 우리는 어떠한 지배자 밑에 있는 것이 아니다. 자기 정신의 지배하에 있다. 자기 힘으로 하라 ! (루시우스 아나에우스 세네카)
□ 우리는 우리가 가지고 있는 것을 좀처럼 생각지 않고 언제나 없는 것만 생각하는 경향이 있다. 이것이야 말로 이 세상에서 가장 큰 비극을 만들어 내는 것이다. (아르투어 쇼펜하워)
□ 우리는 지성적으로 되기 위해 많은 대가를 치른다. (에우리피데스)
□ 우리는 청년들을 위해 미래를 건설할 수는 없으나, 미래를 위해 청년들을 건립할 수는 있다. (프랭클린 델러노 루스벨트)
□ 우리들은 감탄과 희망과 사랑으로 산다. (워즈워드)
□ 우리들은 성공에서 보다는 실패에서 더 많은 지혜를 배운다. 하지 말아야 할 것을 발견함으로써 해야할 것을 발견하게 된다. (새뮤엘 스마일스)
□ 우리 속에 존재하는 모든 것은 동일하다. 삶과 죽음, 깨어있음과 잠, 젊음과 늙음. (헤라클레이토스)
□ 우리의 거의 모든 삶이 어리석은 호기심에 낭비되도 있다. (보들레르)
□ 우리의 삶은 고통이며 공포다. 따라서 인간은 불행하다고 할 수 있다. 그러나 인간은 인생을 사랑하고 있다. 그것은 고통과 공포를 사랑하고 있기 때문이다. (도스토예프스키)
□ 우리의 삶이 밝을 때도 어두울 때도, 나는 결코 인생을 욕하지 않겠다. (헤르만 헤세)
□ 우리의 운명은 우리가 아직 그것의 본성을 배우기 전부터도 우리에게 영향력을 구사한다. 우리의 오늘의 규칙을 폐기하는 것은 우리의 미래이다. (프리드리히 빌헬름 니체)
□ 우리의 육체는 우리의 정원이며, 우리의 의지는 이 정원의 정원사이다. (윌리엄 셰익스피어)
□ 우리의 인내가 우리의 힘보다 더 많은 것을 성취할 것이다. (버크)
□ 우리 일생의 가장 결정적인 행동들은 숙고하지 않은 행동일 경우가 가장 많다. (앙드레 폴 기욤 지드)
□ 우선 무엇이 되고자 하는가를 자신에게 말하라. 그리고 나서 해야 할 일을 하라. (에픽테토스)
□ 우유부단한 것만이 습관으호 되어 있는 사람보다 더 비참한 사람은 없다. (제임스)
□ 우정과 사랑은 서로 용납되지 않는다. 열렬한 사랑을 경험한 사람은 우정을 소홀히 여기고 우정에 정성을 쏟은 사람은 사랑을 위해서는 아무런 일도 한 것이 없다. (林語堂)
□ 우정은 사랑과 마찬가지로 잠시동안의 단절로 강화될 수는 있을지 모르나, 오랜 부재(不在)에 의해서 파괴된다. (새뮤얼 존슨)
□ 우정은 흔히 애정으로 발전한다. 그러나 애정은 결코 우정으로 내려가지 않는다. (바이런)
□ 우주의 삼라만상이 조물주의 손에서 나왔을 때 모든 것은 선이었으나 인간의 손에 넘어오면 모든 것이 부패해진다. (장 자크 루소)
□ 운명의 여신은 한 인간을 존경할 만한 것으로 만들고 싶으면 그에게 덕을 주고, 존경받게 만들고 싶으면 그에게 성공을 준다. (조제프 주베르)
□ 울지 않는 청년은 야만인이요, 웃지 않는 노인은 바보다. (조지 산타야나)
□ 원인은 숨겨지지만 결과는 잘 알려진다. (나소 오비디우스)
□ 위대한 사회란 사람들이 자기들 소유물의 양보다 자기들 목표의 질에 더 관심을 갖는 곳이다. (린든 베인스 존슨)
□ 위험을 느끼는 항구에는 일절 정박을 하지 않는 것처럼, 안전 제일주의로 친구를 택하는 사람은 친구로 삼지 말라. (마르쿠스 아우렐리우스)
□ 위기의 시기에는 가장 대담한 방법이 때로는 가장 안전하다. (키신저)
□ 위대한 것을 멸시하고,과도함 보다는 중용을 택하는 것이 군자듸 특징이다. (세네카)
□ 위대한 것 치고 정열이 없이 이루어진 것은 없다. (에머슨)
□ 위대한 사람은 모두가 겸손하다. (레싱)
□ 위대한 사람은 목적을, 소인들은 공상을 가지고 있다. (와싱턴 어빙)
□ 위대한 사람은 절대로 기회가 부족하다고 불평하지 않는다. (에머슨)
□ 위대한 사상은 반드시 커다란 고통이라는 밭을 갈아서 이루어진다. 갈지 않고 그냥 둔 밭에서는 잡초만이 무성할 뿐이다.
사람도 고통을 겪지 않고서는 언제까지나 평범하고 천박함을 벗어나지 못한다.모든 고통은 차라리 인생의 벗이다. (카를 힐티)
□ 위대한 정신의 소유자에게는 목표가 있으며 凡人(범인)들에게는 소망이 있다. (워싱턴 어빙)
□ 위대한 지도자는 비전과 일상의 간격을 메워 주는 교육자여야 한다. 그러나 자기가 선택한 길을 사회가 따라 오게 하기 위해 혼자서 그 길을 걸어가야만 하는 사람이다. (헨리 앨프리드 키신저)
□ 육체의 활동은 정신적 고뇌를 해방시킨다. 또 가난한 사람을 행복하게 만들어 준다. (프랑수아 드 라 로슈푸코)
□ 은혜를 입은 자는 잊지 말아야 하고 베푼자는 기억하지 말아야 한다. (피체 찰론)
□ 음악은 인간의 마음 속에 존재하는 위대한 가능성을 인간에게 보이는 것이라고 한다. (랠프 월도 에머슨)
□ 의복에만 마음이 쏠리는 것은 마음과 인격이 잠든 탓이다. (에머슨)
□ 의심할 여지가 없는 순수한 희열의 하나는 근로 뒤의 휴식이다. (칸트)
□ 의인의 수고는 생명에 이르고 악인의 소득은 죄에 이른다. (성경 잠언)
□ 의학의 괄목할만한 성공에도 불구하고 현대 의학이라는 거대한 건물은 그 유명한 피사의 사탑처럼 약간 균형이 기울어져 있다. 우리가 얼마나 물에 의존하고 있고 의사들이 얼마나 쉽게 우리병에 대해 마치 만병통치약처럼 약을 처방하는지 끔찍스럽기만 하다. (찰스)
□ 이것이 끝이 아니다. 끝의 시작도 아니다. 아마 시작의 끝일 것이다. (윈스턴 처칠)
□ 이기는 것이 중요한 것이 아니다, 어떻게 노력하는가가 문제이다. (쿠베르탕)
□ 이미 얻은 명예는 앞으로 얻지 않으면 안될 명예의 담보다. (프랑수아 드 라 로슈푸코)
□ 이별의 뼈아픔을 맛봄으로써만 사랑의 심연을 들여다본다. (조지 엘리엇)
□ 이세상 어느것 하나도 나와 관계없는 것은 없다. 인륜, 도덕의 문제도 나의 일이며, 진리와 자유와 인도와 정의의 문제를 추궁함도 나의 일이다. 순전히 제 한몸 제 일만 생각하는 에고이스트는 부끄러워하라. (아우렐리우스 아우구스티누스)
□ 이 시대에는 진리는 막연하고 허위는 확실시되어 있으므로 사람은 진리를 사랑하지 아니하고는 진리를 알 수 없다. (블레즈 파스칼)
□ 이익에 있어서 투철한 사람은 흉년도 그를 죽이지 못하며, 덕에 있어서 투철한 사람은 사악한 세상도 그를 혼란시키지 못한다. (맹 자 - 중국 유학자)
□ 이해가 부족한 사람이 오해가 많은 사람보다 낫다. (아나톨 프랑스)
□ 이해하고 있지 않은 것은 소유하고 있는 것이 아니다. (요한 볼프강 폰 괴테)
□ 인간성 이외에는 본질적으로 진실한 것은 없다. (콩트)
□ 인간은 교육을 통하지 않고는 인간이 될 수 없는 유일한 존재다. (칸트)
□ 인간은 그가 말하는 것에 의해서보다는 침묵하는 것에 의해서 더욱 인간답다. (알베르트 카뮈)
□ 인간은 나이 먹어감에 따라 새로운 친구들을 사귀지 않으면 그는 곧 외로움을 느끼게 된다. 인간은 꾸준히 우정을 수선해 나가지 않으면 안된다. (새뮤얼 존슨)
□ 인간은 모방적인 동물이다. 이 특질은 인간의 모든 교육의 근원이다.요람에서 무덤까지 인간은 남이 하는 것을 보고 그대로 하기를 배운다.(토머스 제퍼슨)
□ 인간은 바르지 못하나 신은 공정하며 최후엔 반드시 정의가 승리한다.(헨리 워즈워스 롱펠로)
□ 인간은 사회적 동물이다. (아리스토텔레스)
□ 인간은 상호관계로 묶어지는 매듭이요, 거미줄이며, 그물이다. 이 인간관계만이 유일한 문제이다. (앙투안 드 생텍쥐페리)
□ 인간은 생각하는 것이 적으면 적을수록 더욱 말이 많다. (미셸 에켐 드 몽테뉴)
□ 인간은 오직 사랑 속에서만, 사랑의 환상의 그늘에 숨어서만 창조되는 것이다. (프리드리히 빌헬름 니체)
□ 인간은 의연하게 현실의 운명을 받아 들여야 한다. 거기에 모든 진리가 숨겨져 있다.(빈센트 반 고흐)
□ 인간은 이성적 동물이다. (세네카)
□ 인간은 자기 자신에 대해서 너무도 무지하므로 건강할 때도 죽지나 않을까 하고 생각하며, 죽음을 맞이하면서도 건강하다고 생각한다.
□ 열이 나고 곪으려고 하여도 느끼지 못한다. (블레즈 파스칼)
□ 인간은 죽을 때까지 완전한 인간이 못된다. (플랭클린)
□ 인간은 천에 따라서 자기 옷을 지어야 한다. (내쉬)
□ 인간은 태어나면서부터 허영심이 강하고 타인의 성공을 질투하기 쉬우며 자신의 이익 추구에 대해서는 무한정한 탐욕을 지닌 자다. (니콜로 마키아벨리)
□ 인간은 패배하였을 때 끝나는 것이 아니다. 포기 했을 때 끝나는 것이다. (닉슨)
□ 인간은 환경을 창조하고 환경은 인간을 창조한다. (밝은사회)
□ 인격은 당신의 아이들에게 남겨줄 수 있는 최대의 유산이다. (아놀드 그라소우)
□ 인간은 신의 걸작품이다. (퀼즈)
□ 인간은 아직까지도 모든 컴퓨터중에서 가장 후륭한 컴퓨터이다. (케네비)
□ 인간을 자유롭게 할 수 있는 것은 오직 이성 뿐이다. (레프 니콜라예비치 톨스토이)
□ 인간을 자유롭고 고상하게 살지 못하게 하는 것은 다른 무엇보다도, 소유에 대한 몰두이다. (버트런드 아서 윌리엄 러셀)
□ 인간의 공동사회란 인간 개개인과 마찬가지로 건강한 시기가 있는가 하면 병약한 시기가 있다. 심지어는 젊음과 노쇠, 희망과 절망의 시기가 있다. (존 어니스트 스타인벡)
□ 인간의 인격은 항시 스스로 나타난다. 가장 순식간의 행위와 말, 일신상의 의도가 인격을 나타낸다. (랠프 월도 에머슨)
□ 인간의 진정한 재산은 그가 이 세상에서 행하눈 선행인 것이다. (마호메드)
□ 인간의 행복은 거의 건강에 의하여 좌우되는 것이 보통이며 건강하기만 하다면 모든 일은 즐거움과 기쁨의 원천이 된다. 반대로 건강하지 못하면 이러한 외면적 행복도 즐거움이 되지 않을 뿐 아니라 뛰어난 지(知), 정(情), 의(義)조차도 현저하게감소된다. (아르투어 쇼펜하워)
□ 인간이란 것은 자기 자유의지로 스스로 자신에게 자초한 상처나 그밖의 병은 타인의 손으로 가해진 것만큼 고통을 느끼지 않는다. (니콜로 마키아벨리)
□ 인간이란 생각하는 것이 적을 수록 많이 지껄여댄다. (몽테스키외)
□ 인간이란 이렇게도 되었다가 저렇게도 되고 마음대로 살아가는 것이기 때문에 오늘의 착한 사람이 내일이면 악당이 될 수 있다. (고리)
□ 인간이 호랑이를 죽이려고 하는 경우에는 그것을 자신의 위안으로 생각하지만 그 호랑이가 인간을 죽이려고 하면 사람들은 그것을 모질다고 한다. 죄악과 정의도 거의 이런 것이다. (조지 버나드쇼)
□ 인내는 쓰다. 그러나 그 열매는 달다. (루소)
□ 인내하라, 경험하라, 조심하라. 그리고 희망을 가져라. (조셉 에디슨)
□ 인류를 위해 사는 것은 자기의 이름을 위해 사는 것보다 훌륭한 것이다. (바첼 린드세이)
□ 인류의 목적은 휴식이 아니다. 그것은 지적이며 도덕적인 완성이다. (르낭)
□ 인생과 문학을 생각하면 할수록 점점 더 나는 통감한다. 모든 훌륭한 것들의 배후에는 개인이 서있으며 인간을 만드는 것은 시대가 아니고 시대를 창조하는 것이 인간이라는 것을. (오스카 핑걸 오플레어티 와일드)
□ 인생에게 종말이 없었다면 누가 자기 운명에 절망할 것인가. 죽음은 비운을 더없이 괴로운 것으로 만든다. (보브나르그)
□ 인생에서 가장 쓸데없는 것이 탄식이다. 무엇을 얻을까 눈을 두리번거리기 전에 먼저 탄식을 버려라. (루시우스 아나에우스 세네카)
□ 인생에서 중요한 법칙은 만사에 중용을 지키는 일이다. (테렌티우스)
□ 인생에 있어서 가장 중요한 것은 실패했다고 해서 낙심하지 않는 일이며, 성공했다고 해서 기쁨에 도취되지 않는 것이다. (표도르 미하일로비치 도스토예프스키)
□ 인생에 있어서 우리에게 일어난 일을 어떻게 받아들이느냐 하는 것은 현재 일어난일 못지않게 우리들의 행불행과 중요한 관련이 있다. (카를 빌헬름 폰 훔볼트)
□ 인생은 그것을 느끼는 사람에게는 비극적인 것이고, 인생을 생각하는 사람에게는 희극인 것이다. (라 브뤼예르)
□ 인생은 뒤를 향해야만 이해될 수 있다. 그러나 그것은 앞을 향해서 살아 져야 한다.(쇠렌 오뷔 키에르케고르)
□ 인생은 불확실한 항해이다. (셰익스피어)
□ 인생은 비극이라고 생각할때 우리는 비로소 살기 시작하는 것이다. (윌리엄 버틀러 예이츠)
□ 인생은 살 가치가 있다는 것, 그것이 모든 예술의 궁극적 내용이고 위안이다. (헤르만 헤세)
□ 인생은 왕복차표를 발행하고 있지 않다. 한번 떠나면 두번 다시 돌아올 수 없다. (로맹 롤랑)
□ 인생은 표를 사서 궤도 위를 달리는 차에 타는 사람에게는 알 수 없다. (윌리엄 서머싯 몸)
□ 인생은 하나의 미래에 의해서 만들어지고 있다. 마치 육체가 공허에서 만들어지고 있는 것과 같이. (장 폴 사르트르)
□ 인생은 한 권의 책과 같다. 어리석은 사람은 아무렇게나 책장을 넘기지만 현명한 사람은 공들여 읽는다. 왜냐하면 그들은 단 한번밖에 그것을 읽지 못함을 알고 있기 때문이다. (장 파울)
□ 인생은 흘러가는 것이 아니고 성실로써 이루어져가는 것이라야 한다. 우리는 하루하루를 보내는 것이 아니고 내가 가진 것으로 채워 가는 것이라야 한다. (존 러스킨)
□ 인생을 해롭게 하는 비애를 버리고 명랑한 기질을 간직하라. (세익스피어)
□ 인생의 위대한 목표는 지식이 아니라 행동이다. (토머스 헨리 헉슬리)
□ 인생의 참된 목적은 영원히 생명을 깨닫는데 있다. (톨스토이)
□ 일반적이고 추상적인 관념은 인류의 가장 큰 잘못의 근원이다. (장 자크 루소)
□ 일은 나날을 풍요하게 하고, 술은 일요일을 행복하게 한다. (보들레르)
□ 일은 시작할 때가 언제나 가장 좋다. (파스칼)
□ 일은 인간생활의 피할 수 없는 조건이며,인간 복지의 참된 근원이다. (톨스토이)
□ 일은 인류를 사로잡는 모든 질환과 비참을 치료해 주는 주요한 치료제이다. (카라일)
□ 일을 몰고 가라. 그렇지 않으면 일이 너를 몰고 갈 것이다. (프랭클린)
□ 일을 바르게 처리하는 방법은 한 가지 뿐이지만 일을 바르게 보는데도 한가지 방법뿐이다. 곧 일 전체를 보는 것이다. (존 러스킨)
□ 일의 기량을 닦기 위해서 가장 중요한 것은 실행과 경험이다. (콜루맬라)
□ 죄를 저지르는 일은 인간이 하는 일이며, 자기의 죄를 정당화하려는 것은 악마의 일이다. (레프 니콜라예비치 톨스토이)
□ 죽음을 두려워하는 나머지 삶을 시작조차 못하는 사람이 많다. (벤다이크)
□ 죽음이란, 우리에게 등을 돌린 빛이 비치지 않는 생의 한 측면이다. (라이너 마리아 릴케)
□ 중간이 가장 안전할 것이다. (오비디우스)
□ 중요한 것은 어떤 책, 어떤 경험을 사람이 지녀야 하는가가 아니라, 그런 책들이나 경험 가운데 자신의 무엇을 주입하느냐의 문제다. (헨리 밸런타인 밀러)
□ 즐거움에 찬 얼굴은 한접시의 물로도 연회를 만들 수 있다. (허버트)
□ 증오는 가슴에서 나오고, 경멸은 머리에서 나온다. 어느 감정도 완전히 우리의 제어하에 있지 않다. (아르투어 쇼펜하워)
□ 증오란 정당한 것이다. 부정을 미워할 줄 모르는 사람은 정의를 사랑하지 못한다. (로맹 롤랑)
□ 지구상에는 인간이외는 위대한 것이 없다. 인간에게는 지성이외엔 훌륭한 것이 없다. (헤밀턴)
□ 지난날 우리에게는 깜박이는 불빛이 있었으며, 오늘날 우리에게는 타오르는 불빛이 있다. 그리고 미래에는 온 땅 위와 바다 위를 비추어주는 불빛이 있을 것이다. (윈스턴 처칠)
□ 지도력은 적성이 요구된다. 즉 훌륭한 기술자나 관리자인 사람이 지도력의 적성없이 충분한 경우는 드물다. 지도력은 또한 기초적 자세가 요구된다. 기초적 마음가짐만큼 한정하기 어려운 것도 없고, 변하기 어려운 것도 없다. (피터 드러커)
□ 지도자란 희망을 파는 상인이다. (보나파르트 나폴레옹)
□ 지도자로서 성공하려면 자기 시대에서 너무 많이 앞질러 가면 안된다. 자기를 업고 있는 대중의 눈으로 사물을 보지 않으면 안된다. (해럴드 조지프 래스키)
□ 지독히 화가 날 때에는 인생이 얼마나 덧없는가를 생각해 보라. (마르쿠스 아우렐리우스)
□ 지성이란 그것을 갖고 있지 않는 사람에게는 보이지 않는다. (쇼펜하우어)
□ 지성인은 자기의 마음으로 자기 자신을 망보는 사람이다. (까뮈)
□ 지식과 목재는 세파에 시달리지 아니하면 많이 애용될 수가 없다. (올리버 웬델 홈즈)
□ 지식은 고령자에겐 기분좋은 은거처이며 필요한 피난처이다. 젊을 때 지식을 심어두지 않으면 늙었을때 햇볕을 가려주는 구실을 해주지 않을 것이다. (필립 도머 스태넙 체스터필드)
□ 지식이 缺如(결여)하고 애국심이 박약한 이 국민으로 하여금 나라가 곧 제 집이라는 것을 깨닫게 하기 전에는 아무 것으로도 나라를 건질 수는 없다. (金九)
□ 지식이 깊은 사람은 시간의 손실을 가장 슬퍼한다. (단테)
□ 지식인은 지금까지 일어났던 일을 안다. 천재는 앞으로 일어날 일을 안다. (치이다)
□ 지혜가 깊은 사람은 자기에게 무슨 이익이 있음으로 해서 사랑하는 것이 아니다. 사랑한다는 그 자체속에서 행복을 느낄 수 있기 때문에 사랑하는 것이다.(블레즈 파스칼)
□ 지혜는 간혹 누더기 가면을 덮어쓰고 있다. (스타티우스)
□ 지혜는 고통을 통해서 생긴다. (아에스킬루스)
□ 지혜없는 힘은 그 자체의 무게 때문에 쓰러진다. (호라티우스)
□ 지혜의 가장 명백한 징조는 쉴새없이 명랑한 것이다. (몽테뉴)
□ 진보로 통하는 가장 훌륭한 길은 자유의 길이다. (존 피츠제럴드 케네디)
□ 진실도 때로는 우리를 다치게 할 때가 있다. 하지만 그것은 머지않아 치료를 받을 수 있는 가벼운 상처이다. (앙드레 폴 기욤 지드)
□ 진실없는 삶이란 있을 수가 없다. 진실이란 삶 그 자체인 것이다. (카프카)
□ 진실은 빛과 같이 눈을 어둡게 한다. 반대로 거짓은 아름다운 저녁 노을과 같이 모든 것을 아름답게 보이게 한다. (알베르트 카뮈)
□ 진실은 아름답다. 익살만 없다면, 거짓말도 마찬가지다. (랠프 월도 에머슨)
□ 진실은 언제나 우리의 가장 가까운 곳에 있다. 다만 사람들이 그것에 주의하지 않았을 뿐이다. 항상 진실을 찾아야 한다. 진실은 우리를 늘 기다리고 있다. (블레즈 파스칼)
□ 진실은 정당한 명분을 결코 해치지 않는다. (마하트마 간디)
□ 진실이 가치 있다면 그것은 진실이기 때문이지 진실을 말하는 것이 용감하기 때문은 아니다. (윌리엄 서미싯 몸)
□ 진정으로 사랑하고 있는 남자는 여인 앞에서는 어찌할 바를 모르고 졸렬하며 애교도 부리지 못한다. (칸트)
□ 진정한 벗은 제2의 자기인 것이다. (아리스토텔레스)
□ 진정한 위인치고 자신을 위인으로 생각하는 자는 없다. (해즐리트)
□ 진정한 유머는 머리에서 나온다기보다 마음에서 나온다. 그것은 웃음에서 나오는 것이 아니라 조용한 미소에서 나온다. (토머스 칼라일)
□ 진정한 창조는 신(神)만이 할 수가 있다. 인간이 어떤 새로운 것을 만들어 냈다고 하더라도 그것은 어디까지나 신의 계시에 의한 모방일 뿐이다. (토머스 칼라일)
□ 진정한 창조는 침묵 속에서 이루어진다. (힐티)
□ 진주를 간직하고 있는 것은 병든 굴이다. (세드)
□ 진짜 지도자는 인도할 필요성을 갖지 않는다. 즉, 그는 길을 가리켜 주는 것으로 족하다.(헨리 밸런타인 밀러)
□ 집은 어머니의 몸을 대신하는 것이다. 어머니의 몸이야말로 언제까지나 사람들이 경하는 최초의 집이다. 그속에서 인간은 안전했으며 또 몹시 쾌적하기도 했다. (지크문트 프로이트)
□ 참고 버티라.그 고통은 차츰차츰 너에게 좋은 것으로 변할 것이다. (오비디우스)
□ 참된 삶을 맛보지 못한 자만이 죽음을 두려워 하는 것이다. (제이메이)
□ 참을 수 없는 고통은 우리를 무척이나 괴롭힌다. 하지만 오랫동안 계속되는 고통은 참을 수 있다. 그리하여 마음은 그 자신속에 머무르며, 상처를 받게 되는 사람들은 만일 가능하다면 그 고통에 대해서 각자의 의견을 나타내는 것이 좋다. (마르쿠스 아우렐리우스)
□ 창조는 고민속에서 나오고 발전은 고생 속에서 움튼다. (밝은사회)
□ 창조적인 예술가는 그 전의 작품에 만족하지 않기 때문에 다음 작품을 만든다. (쇼스타코비치)
□ 책은 위대한 천재가 인류에게 남겨주는 유산이며, 그것은 아직 태어나지 않은 자손들에게 주는 선물로서, 한 세대에서 다른 세대로 전달된다. (에디슨)
□ 책은 인류의 저주다. 현존하는 서적의 9할은 시시한 것이고 똑똑한 책은 그 시시함을 논파하는 것이다. 인간에게 내리는 최대의 불행은 인쇄의 발명이다. (벤자민 디즈레일리)
□ 책임과 권위는 동전의 양면과 같다. 권위가 없는 책임이란 있을 수 없으며 책임이 따르지 않는 권위도 있을 수 없다. (막스 베버)
□ 처세술이란 것은 무엇보다도 자기가 한 결심을 재치있게 해내는 일이다.
그러므로 자기가 하고 있는 일에 대해서 군소리를 하지 않는 사람이야말로 처세술이 능한 사람이라 할 것이다. (알랭)
□ 처음에는 진실과 조금 밖에 빗나가지 않은 것이라도 후에는 천배나 벌어지게 된다.(아리스토텔레스)
□ 천성이 참기에 적합지 않은 사람에게는 아무 일도 일어나지 않는다.(마르쿠스 아우렐리우스)
□ 천재는 노력하기 때문에 어떤 일에도 탁월하다. 그러나 천재는 탁월하기 때문에 그 일에 노력하는 것이다. (윌리엄 해즐릿)
□ 천재는 1 퍼센트의 영감이요. 99 퍼센트는 노력이다. (보비)
□ 천재란 인내에 대한 위대한 자질 이외에는 아무것도 아니다. (뷰퐁)
□ 철학이 회색으로 인생을 그리면 인생은 늙어빠져 버린다. 회색으로 그려진다면 인생의 모습은 젊어지는 것이 아니라, 다만 인식될 뿐이다. (헤겔)
□ 청년기는 대실수이다. 장년기는 투쟁이다. 그리고 노년기는 후회이다. (디즈레일리)
□ 청년이여 일하라. 좀 더 일하라. 끝까지 열심히 일하라. (비스마르크)
□ 청춘은 다시 돌아오지 않고 하루에 새벽은 한번뿐이다. 좋은때에 부지런히 힘쓸지니 세월은 사람을 기다리지 않는다. (陶淵明 - 도연명)
□ 최고급 회개란 과거의 죄를 청산하고 똑바로 행동하는 것이다. (윌리암 제임스)
□ 최대다수의 최대 행복은 도덕과 입법의 초석이다. (벤담)
□ 최초의 큰 웃음 보다는 마지막의 미소가 오히려 낫다. (영국속담)
□ 충고는 좀처럼 환영받지 못한다. (체스터필드)
□ 충고자는 아무리 신랄하여도 결코 해를 끼치지는 않는다. (부블릴리우스 시루스)
□ 충실한 삶의 깊이를 아는 자는 아름다운 죽음의 가치를 안다. (레오도로)
□ 측은히 여기는 마음은 인(仁)의 시초요, 부끄러워하고 미워하는 마음은 의(義)의 시초요 사양하는 마음은 예(禮)의 시초요, 옳고 그름을 분별하는 마음은 지(智)의 시초이다. (맹자)
□ 친구들을 불신한다는 것은 그들에게 속은 것보다 더 수치스러운 일이다. (로셔푸코)
□ 친구란 무엇인가? 두사람의 신체에 사는 하나의 영혼이다. (아리스토텔레스)
□ 친구를 얻는 유일한 방법은 스스로 완전한 친구가 되는 것이다. (에머슨)
□ 침대는 우리의 일생을 다 알고 있다. 우리는 거기서 태어났고, 거기서 살고, 거기서 죽으리니. (기 드 모파상)
□ 크기는 위대함이 아니며, 영토가 국가를 만들지 않는다. (토머스 헨리 헉슬리)
□ 큰 그릇은 늦게야 이루어지고, 아주 큰 소리는 도리어 잘 들을 수 없고, 큰 모습 즉 道(도)는 형체가 없다. (노자)
□ 큰 나무는 바람을 많이 받는다. (카네기)
□ 큰 시련은 큰 의무를 완수하게 만든느 것이다. (톰슨)
□ 큰 실패를 경험하고서도 그 경험을 현금으로 바꾸지 못하는 자는 낙제생이다. (앨버트 허버드)
□ 큰일에는 진지하게 대하지만 작은 일에는 손을 빼는 것이 당연하다고 생각하는것, 몰락은 언제나 여기에서 시작된다. (헤르만 헤세)
□ 탐구정신은 우리가 살고 있는 시대의 위대한 특징이다. (풀)
□ 탐구하여 찾아질 수 없을 정도로 어려운 문제는 존재하지 않는다. (티랜티우스)
□ 태만이란 약한 마음을 가진 사람의 유일한 피난처이다. (펠립 도머 스태넙 체스터필드)
□ 태만을 즐기고 있을 때는 태만함을 느끼지 못한다. (가스가 세안)
□ 태산이 높다 하되 하늘 아래 뫼이로다. 오르고 또 오르면 못 오를리 없건마는 사람이 제 아니 오르고 뫼만 높다 하더라. (미상)
□ 태양은 도덕적이지도 부도덕하지도 않다. 그는 있는 그대로 존재하는 것이다.
그는 어둠을 정복한다. 예술도 그와 마찬가지다. (로맹 롤랑)
□ 태양이 빛나는 것과 폭풍우가 불어닥치는 것은 같은 하늘의 다른 표정에 지나지 않는다. 달든 쓰든 운명을 좋은 양식으로서 소용되게 하자. (헤르만 헤세)
□ 패배를 극복하는 법을 배워야 한다. 그럴때에 당신의 인격이 향상된다. (닉슨)
□ 편견이란 실효성이 없는 의견이다. (암브로스 빌)
□ 평생동안 가장 좋은 친구는 한명이면 족하다, 두명이면 너무 많고 세명은 불가능하다. (미상)
□ 평안하게 자유롭게 살고 싶거든 없어도 살 수 있는 것을 멀리하라. (레프 니콜라예비치 톨스토이)
□ 평온한 마음으로 아껴 생활하는 것이 사람에게 큰 부이다. (크레티우스)
□ 평화는 인간의 세계에는 존재하지 않는다. 보통 평화라고 할때 그것은 전쟁이 난 직후 아직 전쟁이 시작되지 않았을 때를 가리켜 말하는 데 불과하다. (루쉰)
□ 평화의 종교를 지니는 인간에게 그 최고의 가치는 사랑이다.
□ 전쟁의 종교를 지니는 인간에게 그 최고의 가치는 투쟁이다. (찰스 디킨스)
□ 폭풍은 참나무가 더욱 뿌리를 깊게 박도록 한다. (허버드)
□ 풍랑은 항상 능력있는 항해자 편이다. (기번)
□ 핑계를 잘 대는 사람은 거의 좋은 일을 하나도 해내지 못한다. (벤자민 프랭클린)
□ 하나님 앞에서는 울어라, 그러나 사람들 앞에서는 웃어라. (유태속담)
□ 하나의 모범은 천 마디의 논쟁보다 더 가치 있는 것이다. (토마스 카알라일)
□ 하나의 악덕을 행사하지 않고서는 자국의 존망에 관계된다는 비상사태 아래서는 오명 따위는 관계없이 받아들이는게 좋다. (니콜로 마키아벨리)
□ 하나의 작은 꽃을 만드는 데도 오랜 세월의 노력이 필요하다. (블레이크)
□ 하늘에는 입이 없으므로, 사람으로 하여금 말하게 한다. (하이케이야기)
□ 하루의 생활을 다음과 같이 시작하면 좋을 것이다. 즉 눈을 떴을때 오늘 단 한사람에게라 좋으니 그가 기뻐할 만한 무슨 일을 할 수 없을까, 생각하라. (프리드리히 빌헬름 니체)
□ 학문의 최대의 적은 자기 마음속에 있는 유혹이다. (처칠)
□ 학자는 입으로 먹은 것을 토하여 새끼를 기르는 큰 까마귀와 같은 자이고 사상가는 뽕잎을 먹고 명주실을 토해 내는 누에와 같은 자이다. (林語堂)
□ 한가한 인간은 고여 있는 물이 썩는 것과도 같다.(프랑스 격언)
□ 한 가지 일을 경험하지 않으면 한 가지 지혜가 자라지 않는다.(명심보감)
□ 한 건축물에서 보아야 할 세가지가 있다. 그것은 적절한 자리에 서 있는가, 안전하게 기초가 되어 있는가, 잘 지어져 있는가이다. (요한 볼프강 폰 괴테)
□ 한 나라가 위대한 작가를 가진다는 것은 제2의 정부를 가지는 것과 같이 위험한 일이다. 그 때문에 어느 정치체제도 위대한 작가들을 좋아한 적이 없었으며 다만 대수롭잖은 작가들만을 좋아했다. (솔제니친)
□ 한 나라의 가치는 결국 그 나라를 구성하고 있는 개인들의 가치이다. (존 스튜어트 밀)
□ 한나라의 진정한 재산은 땀흘려 일하는 부지런한 주민의 수에 있다. (나폴레옹)
□ 한마리 곤충을 괴로움으로부터 구하는 것으로서 나는 인간이 생물에 대해서 줄곧 범하고 있는 죄의 얼마간을 감하려 하는 것이다. (알베르트 슈바이처)
□ 한 사람의 근면, 착실, 정직한 모습은 당대뿐만아니라 후세에까지 영향을 미치게게 된다. 왜냐하면 그의 선행과 인격이 무의식적으로 남의 생활속으로 스며들어가 후대에까지 모범이 되기 때문이다. (새뮤엘 스마일스)
□ 한 손으로 다른 손을 씻고, 두 손으로 얼굴을 씻는다. (플로리오)
□ 한 시대의 철학은 다음 시대에서 평범한 상식에 불과하다. (헨리 W. 비치)
□ 한 알의 모래에서 하나의 세계를 보고, 한 송이의 들꽃에서 천국을 본다. (윌리엄 블레이크)
□ 한 작가가 아직 살아 있을 때는 우리는 그의 가장 못한 작품으로 그를 평가하고 그가 죽으면 그의 가장 뛰어난 작품으로 그를 평가한다. (새뮤얼 존슨)
□ 한치의 기쁨마다 한자의 고민이 있다. (베넘)
□ 할 수 있는 한 훌륭한 인생을 만들라. 인생은 짧고 곧 지나간다. (오울디즈)
□ 행동가처럼 생각하라. 그리고 생각하는 사람처럼 행동하라. (핸리 버그슨)
□ 행동에 부주의하지 말며,말에 혼동되지 말며,생각에 방황하지 말라. (마르크스아우렐리우스)
□ 행동을 초래시키지 않는 생각, 그것은 생각이 아니라 공상이다. (엘리자 램브 마틴)
□ 행동하는데 만족하고 말하는 것은 다른 사람들 몫으로 남겨두라. (발타자르 그라시안)
□ 행복이란 불만에 자기가 속지 않으면 된다. (러셀)
□ 행복을 잃기는 무척 쉽다. 왜냐하면 행복이란 언제나 분에 넘치는 것이기 때문이다. (알베르 카뮈)
□ 행복하게 산다는 것은 마음의 평온함을 뜻한다. (시세로)
□ 행복하게 지내는 사람은 대개 노력가이다. 게으름뱅기가 행복하게 지내는 것을 보았는가. 수확의 기쁨은 흘린 땀에 정비례한다. (윌리엄 블레이크)
□ 행복하려는 것은 권리지만 인간으로서 할 수 있는 한 알고 싶은 것을 배우고, 자신에게 최고의 기쁨을 가져다 줄 재능과 능력은 연마해야 함이 분명히 요구된다. (버트런드 아서 윌리엄 러셀)
□ 행복한 결혼에는 애정 위에 언젠가는 아름다운 우정이 접목되게 마련이다. 이 우정은 마음과 육체가 서로 결부되어 있기 때문에 한층 견고한 것이다. (앙드레 모루아)
□ 행실은 각자가 자기의 이미지를 보여주는 거울이다. (괴테)
□ 험담은 세 사람을 죽인다. 말하는 자, 험담의 대상자. 듣는다. (미드라쉬)
□ 험한 언덕을 오르려면 처음에는 서서히 걸어야 한다. (셰익스피어)
□ 현대화 보다 더 고상한 것이 있다. 그것은 바로 영원한 것이다. (솔로몬 세치터)
□ 현실에 대한 눈은 감을 수 있어도 기억에 대한 눈은 감을 수는 없다. (스타니스러우J.룩)
□ 현재나 미래에 있어 이 말은 잊지 말라. 인생은 헛된 꿈이 아니다. 영원을 바탕으로 하고 영원에 싸여있는 존귀한 實在(실재)인 것을. (로맹 롤랑)
□ 호기심이란 무지의 고백인데 그것은 의도적이며 당당하며 열렬하다. (류빈슈타인)
□ 화가나면 열을 세어라. 풀리지 않는다면 백을 세어라. (제퍼슨)
□ 화폐는 인간의 노동과 생존의 양도된 본질이다. 이 본질은 인간을 지배하며, 인간은 이것을 숭배한다. (카를 하인리히 마르크스)
□ 확실한 벗은 불확실한 처지에 있을때 알려진다. (시세로)
□ 환락은 망상 위에 세울 수 있으나, 행복은 진리 위에만 세워진다. (니꼬라)
□ 효용은 사람으로 하여금 준비하게 만든다. (프란시스 베이컨)
□ 훌륭한 말은 훌륭한 무기이다. (퓰러)
□ 훌륭한 삶에는 세가지 요소가 있다. 즉 배우는 일, 돈 버는 일, 무엇인가 하고 싶은 일. (크리스토퍼 달링턴 몰리)
□ 훌륭한 충고보다 값진 선물은 없다. (에라스무스)
□ 희망은 가난한 인간의 빵이다. (탈레스)
□ 희망이란 무엇인가. 갸냘픈 풀잎에 맺힌 아침 이슬이거나, 좁디 좁은 위태로운 길목에서 빛나는 거미줄이다. (윌리엄 워즈워스)
□ 힘없는 정부는 미약하고, 정의없는 힘은 포악이다. (파스칼)
□ 힘으로서 사람을 복종시키지 말고 덕으로서 사람을 복종시켜라. (맹자)