諫逐客書(중국 전국시대 李斯)

臣聽說官員們建議驅逐客卿，臣私底下認為這是錯誤的啊！

從前秦穆公尋找賢人，他在西戎那兒得到了由余，從東宛那邊贖回了百里奚，從宋國那裡迎來蹇叔，在晉國那兒招來丕豹、公孫支。這五個人，都不是出自秦國的人，而秦穆公都重用他們，兼併了二十多國，於是稱霸西戎。秦孝公採用了商鞅的新法，改變秦國的風俗習慣，百姓因此殷實興盛，國家也因此富強，百姓們都樂於為國效力，諸侯們都紛紛來親近、來歸服，俘虜了楚魏的軍隊，佔領了千里的土地，（以致於）秦國到現在都仍是安定強大的國家。秦惠王採用了張儀的計策，攻下三川的土地，往西併吞巴蜀，往北收服上郡，往南攻取漢中，兼併眾多的蠻族，控制鄢郢，往東佔據成皋險要的地方，割取肥沃的土地，於是離散了六國合縱的聯盟，讓各個諸侯往西來事奉秦國，功績一直延續到現在。秦昭王得了范睢當宰相，廢掉穰侯，驅逐了華陽君，壯大王室的權力，杜絕私人的勢力，如蠶食葉般地逐漸侵吞諸侯，使秦國成就了帝業。以上這四位君主，都因為任用客卿而有顯著的功績啊！從這裡觀察，客卿有什麼對不起秦國的呢？假如從前這四位君王拒絕客卿而不接納，疏遠賢人而不重用的話，這就會使得秦國沒有富利的事實，也沒有強大的威名啊！

現在陛下您得到昆山的寶玉，擁有隋侯寶珠和和氏璧玉，掛著明月珠，佩著太阿劍，乘騎纖離良馬，豎著翠羽的鳳旗，設置著靈鼉的大鼓。這些寶物，秦國並沒出產其中任何一樣，可是陛下您卻喜歡它們，為什麼呢？一定要秦國出產的東西然後才可以用的話，那麼夜間發光的璧玉就不該擺飾在朝廷上面了；犀牛角、象牙的器具，就不該成為賞玩的寶物了；鄭、衛這些外國美女，就不該納入後宮了；駿馬、駃騠這些外地良馬，就不該充塞宮外的馬房了；江南的金錫不該使用，西蜀的丹青不該拿來彩繪。所有用來裝飾後宮、充作姬妾、娛樂心意、取悅耳目的事物，如果都一定要秦國出產然後才可以的話，那麼鑲著宛珠的髮簪，嵌著珠璣的耳環，東阿白絹裁成的衣服，織錦刺繡的飾物，統統不該進呈到陛下您的眼前了；而那些時髦高雅、容貌嬌艷、體態美好的趙女們，統統都不該立在陛下您的身邊了。擊擊瓦甕、敲敲瓦盆，彈著箏、拍著腿，嗚嗚地唱著歌來愉悅耳朵的，這是秦國真正的音樂啊！鄭衛、桑間的歌謠，虞舜的《韶樂》、周武王的《象舞》，這些都是異國的音樂啊！現在我們都捨棄了擊瓦甕、敲瓦盆而改聽鄭衛、桑間的歌謠，不再彈箏拍腿而改採《韶樂》、《象舞》了，像這麼做是為了什麼呢？（這是因為）快樂當前，適合欣賞罷了！（既然所有事物都是這樣，為何）現在我們用人就不是這個樣子了，不問好壞，不論是非，只要不是秦國人就趕走掉，只要是客卿就統統驅逐掉。這麼說來，陛下所看重的竟是美色、音樂、珍珠、寶玉了，而所看輕的竟是人材啊！這並不是統御天下、控制諸侯的方法哪！



臣聽說土地廣大的話、米糧自然眾多，國家闊大的話、百姓自然眾多，軍隊強盛的話、那士兵自然就會勇敢。所以泰山是不排斥任何土壤的，所以才能夠成就它的高大；河海是不挑揀任何細流的，所以才能夠成就它的深廣；君王是不排斥任何百姓的，所以才能夠顯揚他的德行。因此，地是不分東西南北的，百姓是不分本國外國的，（春夏秋冬）四季都充實美好，鬼神自然降下福澤，這是五帝三王之所以天下無敵的原因。現在（我們秦國）卻要拋棄百姓而去幫助敵國，斥逐賓客去成就別國諸侯的事業，使得天下的賢人都退避而不敢往西了，退縮裹足而不敢進入秦國來，這正是所謂的借兵器給寇敵、送糧食給盜賊哪！